躍動する熊獅子たち！岐阜県高山市「荒城神社鉦鼓獅子舞」

荒木神社での演舞

午前10時半ごろ、荒城神社が見えてきた。比較的境内は鬱蒼しており静かで、鉦打ちの子どもたちのはしゃぐ声が聞こえてくる。しかし、驚くべきなのは、ほとんど観客がいないこと。これから獅子舞が始まるというのに10人が数人、カメラマンが一人いるだけである。社殿の中では粛々と神事が進行されている。

獅子舞は周囲の家々をどさ回り（現地語で門付のこと）をして、家を一軒一軒丁寧に回っており、軽トラで移動するため、なかなかそれに完璧について歩くことは難しい。180軒ほどまわっているようである。玄関先で家主の頭を噛む獅子舞を見た。とても楽しげな姿が印象的だった。

それから11時ごろになると、社殿の前に、カネツキと獅子舞がきて、いよいよ演舞が始まる。演舞はまず鉦打ちから始まり、その後、赤い獅子頭が登場！この獅子が蛇を咥えてくるくると回す動作があった。そして最後に熊獅子が出てくるという流れだった。熊獅子は熊ではあるが非常に軽快な獅子だった。この獅子舞が終了してから、関係者は昼休みとなった。僕もお昼ご飯を食べに行くことにした。

かわはた食堂で自転車を借りる

ご飯を食べに行くところを探したが、飛騨国府駅付近まで1時間歩かないと、食事処にありつけないことに気がついてしまった。午後の演舞も見たいが、駅まで戻るとまた徒歩一時間の往復である。仕方がないが、一時間往復することにした。荷物の重量が2倍くらいに思えてきて、さすがに疲れたが、途中、田んぼに立っている5体のカカシに癒された。それから13時ごろに食堂に着いた。そこで、トンカツ定食を頼み、さらにご飯をもう一杯おかわりして、炭水化物を補充しておいた。食べるのに時間がかかって、客が最後の一人になった時、「今日はどこからいらしたの？」と店主の中年女性が聞いてきた。

僕：「東京から来たんです」
店主：「何をしに？」
僕：「荒城神社の獅子舞を見に来たんです」
店主：「私らは地元なのに知らないよ。珍しいわねえ」

おばあちゃんも話の輪に入ってきて、古川祭りが好きだとか、爺さん役が出てくる桐谷の獅子舞（鎗獅子舞のこと）が良いんだとか、いろんな祭りのことを教えてくださった。

店主：「そんで、荒城神社までどうやっていくの？」
僕：「徒歩で行きます」
店主：「ええ、遠いでしょうに…」
近くのレンタサイクルのお店に電話してくださったが休日だったらしい。
店主「私の自転車を貸してあげるから」
とのことで、電動チャリを貸してくださった。前1輪、後ろ2輪の三輪型式のチャリだった。なかなか見ない安定性十分のチャリという感じだ。しかも、前輪と後輪の上にカゴが付いており、荷物がたくさん載せられた。「本当にありがとうございます…」とお礼を言って、颯爽と荒城神社に戻った。

東門前公民館での演舞

荒城神社に再び着くと、なんと行事は1時間遅れの14時ごろに始まったらしい。神輿に紙移しが実施されて、カネツキは高らかに響き、獅子は小刻みに震えた。神事の時に使い大きな太鼓に鳥の羽がついていて、これは鉦打ちの鳥の毛と共に、どこか野生味を感じる格好良いものだった。そして、その神輿の行列は御旅所に向かった。

御旅所とは、東門前公民館のようだ。隣町の公民館ではあるが、こちらに神輿と共に向かい、芸能も披露するということのようだ。到着後、公民館の一室で神事が始まった。神輿の御渡り先が、神社ではなく公民館というのもなかなか特徴的で、公民館にて神事が執り行われていた。その間、獅子は例の如く、周囲の家々をどさ回りしており、撮影に伺うと、僕から声をかけるよりも先に、「カメラマンですか？」「たくさんとって広めてや！」と声掛けしてくださった。こんなに気さくな地域は珍しい。

それから公民館での神事が終わり、いよいよ15時ごろから演舞が始まった。基本的には、午前中の同じ流れでカネツキが円陣を組んで太鼓と鉦を叩き、終わるとその場に座り、獅子舞が出現して、蛇を咥えて振り回す。そして最後に熊獅子が軽快に舞って終了となった。それから行列は社殿へと田んぼの一本道を帰っていった。

その時に、「カメラマンの方！」と呼び止められて、興味深いお話を聞いた。どうやらこの地域にはカメラマンが来ないらしい。以前は、おじいさんカメラマンが毎年のようにきており、最後の曲獅子を特に撮影していっていたそうだ。「昔はこの行事は7日に実施していて、でもここ最近は日曜日になったので、定番の年とったカメラマンが来とらんのよ。年とってやめちゃったのかもしれない。メインの「曲」の写真撮ってたわ。」とのこと。しかし、近年は誰もカメラマンがいなかったようだ。そんな中で、僕と後もう一人神奈川の方が来ていたので、嬉しくなったようである。「久しぶりやわ」とのこと。カメラマンはむしろ嫌がられることも多いので、こんなに気さくに対応していただけたことに感謝である。

荒木神社での演舞

神社に帰還して、神輿の御霊を移し、社殿に帰還した。再びカネツキは下を向いて鉦を打ち、獅子は体を震わせた。それから、神事が始まった。神事はとにかく長く続いた。その間、カネツキの子どもたちは遊ぶなり休むなりしており、獅子舞の人々は周囲の家々を回り始めた。「どさ回り」というらしい。門付けという言葉は知らない担い手もいた。玄関の中に入り玄関先で頭をかみ、などの光景が多々見られた。

さて、いよいよ神事が終わって、社殿の中から人々が出てきた。ここからまずはカネウチが始まる。そして、その後、獅子は鬱蒼と茂る木々の中から鳥居を超えて姿を現した。そして、闇夜に獅子は躍動した。その姿は昼間とは全く違うもので、極めて曲芸的な倍以上の時間を要するものだった。中心にはゴザが敷かれて、その周りを獅子が回る。今までの2回に比べると、その中心には蛇がいないことが特徴的だ。なぜか蛇がいない。地を這いゴザの周りを回って清めながらも、徐々にゴザに近づき、しまいに蛇は寝てしまう。そして、頭をわずかに動かす。そして、徐々に立ち上がるとあっという間に、後ろ足の背に前足が乗り、肩車がはじまった。それぞれゴザの周りを一周まわった。この時に高揚感は計り知れないほどであり、「頑張れ！いいぞ！！」と歓声が飛び交うのであった。そして、その次に、おんぶをする中腰の格好になった。僕はこの中腰姿勢の獅子舞が非常にシュールで、新種の動物のように思えてきて、一方で、あやされる赤子のような雰囲気もあって、非常に印象深く情緒を動かしてきた。

その後、熊獅子が登場した。熊獅子は一瞬、忍者のように高速移動するような場面があり、これがどこか軽快な印象がある。この熊獅子が最後の演舞では、とにかく走った。社殿に突っ込むように走ったかと思えば脇にそれて観客が円を描くように取り囲んでいるその縁に沿うように、走り回ったのだ。これは「最後の締めなのでその盛り上がり」という感覚で実施されているということを教えていただいた。

川端食堂で自転車を返す

いつの間にか、この演舞は30分以上続いていたようだ。食堂の方から電話がかかってきていたことに気づいた。自転車を返す時間を18時と伝えていたにもかかわらず、もう18時半をまわってしまっていた。申し訳ない気持ちと共に、即電話をかけた。「すみません、電話に出られなくて。19時前にはお返しできると思います」。

そこから闇夜の田んぼの中を全速力で自転車を漕いだ。もののけの如く、一瞬で走馬灯のように今日という1日を回想して、それらが過ぎ去っていった。暗い夜の空にも増して暗い山々の深い黒いシルエットが見えて、どこまでも闇が身近にあるのだということを知った。それから、車が横を通り過ぎて我に帰り、そして踏切を渡って線路沿いに進んで、ようやく食堂に帰還した。18時56分。なんとか、19時までに自転車を返却することができた。「あら、おかえりなさい。祭りは見れた？」「はい、見られました。返すのが遅くなってすみません。これはレンタル料です」。

差し出した千円札は受け取ってくれなかった。「この千円で、美味しいものでも食べてください。それにしてもこんな夜遅くまで、歩いて行こうと思っていたの？」「あ、はい。でも早く帰る予定だったのです。それが時間が読めずにすみません」というようなことを言って、その場を後にした。どこまでも暖かい、気さくな方だった。それから僕は再度お礼を言って、その場を後にした。歩いて15分の中華屋に入り回鍋肉の定食を食べてビールを飲んで、富山方面へと帰路に着いた。

荒城神社鉦鼓獅子舞にまつわるお話

この獅子舞の基本情報について考える上で、まずは午前での演舞の後や、神し行列の道中などで担い手の方に伺ったことについても触れておきたい。

ーー獅子舞に雄雌ありますか？
赤い獅子頭は雄雌がいて、熊獅子は昔は2頭いたと思いますが今は一頭ですね。今舞っていたのは雄ですね。

ーー何時から何時で回るのですか？
赤い獅子は村を回るときに2チームで同時に移動しています。170〜180軒あり、それを1日で回ります。朝7時から始まり、最後の夜祭りが夕方5時半から6時くらいまであります。

ーーどのような舞い方がありますか？
家を回る時の舞い方が「ヤマ」です。そのほか「シャギリ」と、最後の社殿のみで舞うのが「ミヤオサメ」です。

ーー熊の獅子頭はどこで作られたのですか？
荒城神社でいただいたもので、どこでというのは分かりません。もともと神社の方が舞っていた獅子舞を引き継いだんです。うちらの親父よりももっと前の話です。今は敬神会という氏子の地域の団体が受け継いでいます。

ーー熊獅子は熊のように動くということはありますか？
熊のイメージで動いてますよ。舞の型は決まっているので、その通り動くので、自分であえて熊の動きを見てそれを真似るなどのようなことはありませんが。

後ほどカメラマンのことで呼び止めてくだった方がこの熊獅子に対する重要な手がかりを下さった。「飛騨高山の祭り道具を作るところがあるんですよ。国道沿いの獅子頭を飾ってあるところがあるんです。熊の毛をどこからもらってくるのかはよくわかりません」とのことだった。この話をまた他の方にしたところ、このお店は株式会社工匠館のことだとわかった。今回は訪れる時間がないので、また改めて伺ってみたい。

基本的な演舞の流れ

まずカネツキが円陣を組んで奏することから始まる。1人は太鼓を持ち奏で、残りは鉦を打つ。いずれも子どもが演じ手を務める。それから、雌、あるいは雄の2人立ちの獅子が出る。ここでマムシをとる仕草か、ゴザが敷かれてそこで曲芸的な演目になる。最後に熊獅子がうねり、あるいは走り、終幕となる。つまり、三段構成である。このような獅子舞はなかなか見たことがなく、さまざまな文脈が交錯して成立したものと感じた。

荒城神社鉦鼓獅子舞の歴史

荒城郡にはもともと土地の歴史が古く、国府が所在していた場所である。荒城神社の創建は非常に古く、貞観9年(867年)には延喜式神名帳の飛騨八社のひとつとして、従五位上に叙せられたという。神社の御祭神には、天之水分神、国之水分神、大荒木命とされる。つまり、天から降る雨と地上を流れる川など水の恵みを司どる神、そして土地の神ということだろうか。神社境内には、縄文式時代遺跡が存在する。また、平安時代前期の県指定の神像もあり、日本で最も古い部類に入る神像彫刻という話もある。また、太平洋戦争後に、岐阜県神社庁『献幣使参向に関する規定』により、金幣社、銀幣社、白幣社の3等級が定められ、この荒城神社は金幣社の一翼を担うこととなった。「祭り開催に宮司さんを5人集めないといけなくて神社庁から金を持ってくる」という話も聞いた。

獅子舞の伝来は建久4年(1193年)に多好方(おおのよしかた)が宮廷の秘曲を伝えたことで、恩賞を受けて、飛騨国荒木郷の地頭職を得たことが吾妻鏡に記される。ただし、鉦打ちと獅子がこの時伝えられたかどうかは定かではなく、国学者田中大秀の門人が由来づけた説もある。多好方といえば、鶴岡八幡宮に芸能を教えたという話もこの地に伝わっている。また、神社には古い獅子頭が9頭残されており、これらは県指定の文化財のようだ。鎌倉時代から使用された話がある一方で、江戸時代の元禄期頃に作成されたものという話もあり、過去の古い獅子頭を模して作成されたとも言われる。どうやらこの頭数の多さは、周辺の神社に獅子頭を貸し出す風習があったと思われ、それに由来すると考えられる。

カネツキ起源考

この地域のカネツキとは、鉦打ちのことであり、鳥毛打ちのことでもある。この鳥毛打ち、何やら三匹獅子舞と似ていると昔から思っていたのだが、このような記述を拝見した。『飛州志』によれば、「是他州に於て、雞毛をうえたる木獅子を被り、頸に鞨鼓をかけ、笛を吹て舞踊するを越後獅子、上総獅子なんどと云へり、其木獅子は廃れ、毛ばかりを被りて、又鉦を加ふる事と成れるものか」とのこと(1)。すなわち、これによると鳥毛打ちとは、三匹獅子舞、あるいは風流獅子と呼ばれたものと近い形態から木の獅子頭を持たないものに変遷を表す。ただ、思うに鳥毛打ちの方が西日本の風流の流れと考えると、風流獅子の系統よりは古いような気もしており、この辻褄が合わなくなる。実際どういうことなのか。疑問は残るところだ。また、古くは鉦ではなく鋤の先を打ったそうである。一之宮水無神社のものが大鳥毛（緩調）、荒木神社のものが小鳥毛（急調）であり、飛騨地方にはこの後者の荒木神社の形態が広く広がったという。

今回の訪問のまとめ

今回の獅子舞を拝見して、昨日の数河獅子と合わせて拝見できたことのタイミングの良さを感じた。数河では天狗獅子のみ受け継いでおり、曲獅子と金蔵獅子が拝見できなかった。この荒城神社鉦鼓獅子舞は金蔵獅子はないが、曲獅子と思われる所作が残っており、それが最後の社殿での演舞なのではないかと思った。それから飛騨一帯に広がるへんべとり、まむしとりなどと言われるような系譜も見られた。それから熊獅子は数河獅子も荒城神社鉦鼓獅子舞も共通のものだった。ただし、数河では「熊獅子」という呼称は使っていなかった。熊の毛皮を使う獅子舞は石川県の金沢から、富山県西部、そして、この飛騨地方までも分布する。飛騨地方では数河、荒城の他に、神岡方面でも熊獅子があるという話もあったので、そちらも調べてみたい。
また、今回の荒城神社鉦鼓獅子舞の演舞は非常に様々な獅子舞の経路の交錯によって形成されたものだと思われた。蛇獅子、熊獅子、曲芸など、見どころ満載で、なかなかこれらが一体となった獅子舞の歴史を紐解くことは難しい。それくらい深い蓄積が感じられる舞だった。

引用
(1) 岐阜県教育委員会 発行『岐阜県無形民俗資料記録作成報告書2』, 日置弥三郎「荒城神社鉦鼓獅子舞」（2007年）P20

参考文献
岐阜県教育委員会 発行『岐阜県無形民俗資料記録作成報告書2』, 日置弥三郎「荒城神社鉦鼓獅子舞」（2007年）
高橋秀雄 片桐芳一 編『祭礼行事・岐阜県』（1992年, 株式会社おうふう）