どこまでも素朴な猪退治の行事！福井県鹿俣町「したんじょう」

2025年5月13日2026年10月23日

福井駅からバスに乗ると、どんどん車窓は田園風景へと変わっていく。鉄道の一乗谷駅を越え、朝倉氏の城跡などの遺構を抜けるとバスに乗っている人は僕1人になる。観光ガイド気分で「ここは朝倉氏の遺構ですよ、博物館がありますよ」などと陽気にお話ししながら運転する運転手も、「ここを抜けると何もありませんよ」と言い出すようになり、ついにバスの中が僕1人になると黙りこんでしまった。「(はて、どこに行く気だろうこのお客さんは)」というのが運転手さんの心の声だろう。終点の鹿又に着くとどこに停めて良いのかあたふたしてて、僕自身もどこで降りれば良いのかわからずあたふたしてて、緊張した空気が流れた。「あ、僕ここでおります」と言って降りてきた。なんだったんだろう、あの空気は。本当に鹿俣の終点まで乗る人はほぼいないということなんだろうな。詳しく調べたらバスは1日2本しかこの村までいかずに、30分ほど山を下ったところのバス停まで帰りは歩かないといけないことがわかった。そのくらい山奥まできた。

したんじょう行事の様子

この地にて受け継がれているしたんじょう行事は僕にとって念願の訪問であった。30分ほどして、村の入り口あたりに子どもや大人がわらわらと集まりだした。こういう時はよそ者だと思われたくない、怪しいなどと思われたくない。だから、真っ先にお年寄りの優しそうな方に「今日はどういうルートで回るんですか？」などと当たり障りのない質問をする。下調べしてわかっているような質問でもいい。とにかく、村人とコミュニケーションをとってその場に溶け込むことが最も大事なことだと思う。

高級車を乗り回してきた人がしたんじょうの開始5分前に、集落にたどり着いて引き返していった。村人から驚きの声があがっていたが、僕はまだあの人に比べれば場違いじゃないからまだマシと思えてきて急に自信が湧いてきた。後からわかったことだが、あまりこの地域の人々は村を閉ざしてはいない。むしろ寛容な人々だ。周囲には田んぼが点在していてカエルが鳴いている。晴れた日差しに照らされた水路の水はキラキラと輝いて見えた。

さて、したんじょうが始まった。行列は季節のいろいろな花を町内から集めて作った「したんじょう花」を持つ子ども、先駆け、狭箱、そして縄でシシを曳く子ども(曳き子)と続いていく。それからシシは肩が痛くならないように座布団やクッションをかませて大人たちが担ぐ。尻尾の人物は黒塗りである。シシの中に入る大人たちは保存会メンバーだろう。「したんじょう」とゆるい感じのオレンジ色の文字が書かれた白いTシャツを着ている人がいたり、青いアフロヘアの人もいて、それぞれ服装を楽しんでいるようだった。

シシは藁で作られており、その口は赤く染まっていて刀を咥えている。これはもう猪が人間によってある程度切り付けられている状態であることを物語っているのかもしれない。それから舌はシダ植物でできており、首周りには草が付けられている。胴体は骨組みに三角屋根のような枝が使われ、その全体を覆うのにはマンサク科の一種でネソの葉が使われている。「担い手になぜこの葉を使うのですか？」と尋ねてみると、「これは匂いがいいんよ」などという答えが返ってきた。始まりは定かではないが、毎年同じ葉を使うくらい、この村の人々にとってのお気に入りの葉っぱなのだ。地域の方によれば「このシシは朝作ったんですよ」という。骨組みこそ完成した状態で毎年繰越しで使っているものの、この大量の葉で覆うのもなかなか労力がいりそうであるが、長年の間ですぐに作れるらしい。シシを作るのはもともと村の子どもたちだが、近年は子どもが減ってきて、水無月会(町内の中年会)や父兄などの手伝いもあるようだ。近年は子どもが減っているので、親戚や兄弟も含めて地域住民以外も祭りに何かしらの形で参加しているようである。子どもは総勢20名ほどで行列を作っていた。

村まわりは13時半から始まった。村の端に位置する一番低いところから、順々に回り始め「したーんじょう！したーんじょう！」の掛け声でと共に歩みを進める。行列の先駆けの露払いが「したに、したに」(身分が高い人物の行列に向けて平伏を促す意味？)という掛け声が変化して「したんじょう、したんじょう」という言葉になり、それが「したんじょう」という民俗行事の名称になっているというわけである。

子どもは20人ほどいて最初は感覚が掴めなかったのかあまり声が聞こえなかったが、徐々に盛り上がって、声が大きくなっていった。途中、シシは八幡神社の鳥居の前と、正覚寺の前で頭を3回下げた。また2回の休憩もあり、1回目の休憩の時には紙コップで飲み物が配布されていた。そして、村まわりを終えると、八幡神社の参道脇にある浄善寺の境内に入った。ここで最後にシシは3回頭を下げた。

現在は本堂がないようだが、非常に大きな木があり、その先にある家の中に仏様が安置されているらしい。まずシシの行列は3度その場を回り、それから暴れ出す。そしてしまいに大木に何度も頭をぶつけ、地面にへたり込む。そして、子どもたちに棒でたくさん突かれて、最後に殿様の子どもが刀を首に刺す。これでシシ退治が完了したということのようである。これで猪退治をしてもらったから、今年も安心して田畑の仕事に取り組めるという安堵感を持って締めくくるということなのだろう。

行事の最後に、記念撮影が行われた。ゴザの上に座って、あるいは猪を囲んで、それぞれ集合写真を撮っていた。「獅子のうえに乗りたい人ー！？」「はーい！」ということで、何人かの子どもがシシの上に乗っていた。会長さんはとにかく写真が好きでパシャパシャ撮らせていた。というのもしたんじょうは昨年、人手不足だったようだ。開始前の担い手の会話では「もう台車にシシのせな曳けんかもしれん」みたいな声も聞かれた。ただ会長さんは僕に対して「体験会を実施したいです。もっともっと担い手を増やしたい。世代は問いません。だから、SNSでもなんでも発信してほしいんです」とのこと。こういう奥深い山の行事はなかなか広く周知していくという方向性になりにくいが、その辺は寛容なようである。

「はい！じゃあの小屋にウサギもいるので見ていってください」と言ってゆるっと行事が締めくくられて、終わりの挨拶も合図も何もないままゆるっと終わった。子ども
たちはウサギ小屋に群がり、親ウサギやら子ウサギやらを眺めて「ワーワー」言っていた。近所のテーマパークからもらい受けて、子どもも増えたようである。

それから、最後に会長にご挨拶がてら、「この倒れたシシはどうするのですか？」と質問してみた。すると「これは自然に返すのです。燃やすわけではなく、ただ、自然に返すということですね。でも木の骨組みの部分だけは残して、次の年でも使います」と教えてくださった。確かに木の部分はとても丈夫そうであり、枯れなさそうである。三角屋根の構造で作られた胴体の骨組みは、次の年にも命を宿すのである。

したんじょうの歴史

450年の歴史を持つこの行事は、朝倉氏の一乗谷築城と共に発展した城下町としての歴史がある。封建社会の中で身分の関係上、決して高くはないところで、継承された素朴な民俗芸能の形態だ。『朝倉始末記』によれば、戦国武将の武芸鍛錬の方法について書かれており、武者野での調練や三里浜での犬追うもの、あるいは鷹狩りなどが行われた。その中で福井県鹿俣町文化保存会作成パンフレット資料『したんじょう行事』(発行年月日不明)によれば、堂山という地域あたりから猪が出て田畑を荒らすというので、住民から殿様に願い出て猪狩りをしてもらうことになった。ここでいう堂山とは、行事が始まる村境の場所と考えられる。したんじょうはこの時の猪退治をして意気揚々と引き上げる大名行列が伝承された行事と伝わっている。昭和37年5月には福井県指定無形民俗文化財となった。現在は毎年5月5日の子どもの日に町内の春祭りと併せて開催されている。
ところで昔は猪が昔は大量に出てきたということのようだが、詳しく地域の方にお話を伺うと、「最近は鹿が多いんですよ、ニホンジカが。この地域の地名は鹿俣（かなまた）ですが、今では鹿が増えていますね」とのことだった。

どこまでも里に根付いた行事

僕がこのしたんじょうを知ったのは、インターネットのわずかな情報であった。こんな名前のこんな行事があるのかと驚かざるを得なかった。シシといえば獅子舞を連想しがちだが、ここには大陸系の流れを感じる要素はなく、むしろこの地域にどこまでも根付いたおおらかで素朴な形で伝承されている行事なのだ。
そのシシの身体はすべて地域で調達できる草木や葉っぱ、藁などを用いて作られ、どこまでも山と里の間を生きる獣がここに立ち上がっている。口は赤く塗られて血を連想するし、刀をくわだ状態でどこか恐ろしげな表情であるが、その奇妙さとは裏腹に、可愛らしい子どもたちのしたんじょーうと声が響き渡り笑顔が溢れる行事であり、この村の暮らしと共にどこまでも受け継がれてほしいと感じる行事と感じた。