全身が毛むくじゃらの獅子舞が本州にも存在する。沖縄以外にもこんな動物的で原始的な獅子舞がいるのか、とYoutubeを見ながら驚いた。兵庫県の毛獅子はここ数年、訪れたいけど訪れられなかった獅子舞のひとつだ。兵庫県一帯で受け継がれるこの舞いの迫力を現地で体感したいと思った僕は、まず毛獅子で最も有名とも言える大塩天満宮の宵祭で登場する獅子舞を見に行った。
掛川大祭の日、静岡県掛川市を出たのが15時半ごろだった。そこから新幹線を2回乗り換えて(3本の新幹線に乗車)、早い便に乗りまくり、それなのに途中電車を間違え20分歩くなどして、めちゃくちゃなスケジュール感のまま、なんとかして兵庫県大塩駅に辿り着いた。駅のホームが造花で彩られていたが、これは祭りの日だからだろうか。駅から降りるとすぐに屋台が見えてきて太鼓の音が鳴っている。足早に太鼓の方向へ走っていくと、そこには大塩天満宮の大きな鳥居と門があり、数え切れないくらいの大勢の人々が詰めかけていた。10分弱遅れてしまったが、始まったばかりで、毛獅子がひたすら練り歩いていたのでそこから見られて少しほっとした。

警察が赤い警棒を持って参道の左右を固め、そして獅子の道を作っていた。そこを毛むくじゃらで背の高い非常にモサモサした獣感強い獅子舞がゆっくりと拝殿に向かい進んでいた。獅子は担い手によってライトに照らされていた。担い手は毛むくじゃらの胴体の中が暑いのだろう。担い手は法被を脱ぎ、あるいは上半身裸になって、スルッと器用に獅子の中に入って、交代交代に進んでいく。獅子は懐中電灯のようなライトに照らされ、それを頼りにするように前に前に進んでいく。

獅子は拝殿前までたどり着くと各所で舞い始める。その舞い場が拝殿前、拝殿右、拝殿左、神楽殿の4か所である。拝殿にたどり着いた順に、激しい獅子舞が舞われ始めた。蚤取りをする所作は石川県で見た獅子舞を彷彿とさせたし、横にゴロンと一回転する所作は沖縄の獅子を思い起こさせた。沖縄の獅子舞との共通点は毛むくじゃらという点でもいえよう。
獅子の周りには笛、太鼓、提灯が取り囲む。太鼓は非常に音が大きく、バチが細長くてドンドンのところの音がめちゃくちゃ大きくて、思わず耳を塞いでしまった。周りの観衆もそうしていた。カッカッという側面を叩く音はまだ耳を塞がずとも我慢できるくらいの音だった。ずっと太鼓を横で聴き続け、耳も塞がずに前に前に進んでいく担い手たちはとてもかっこよかった。あとは拝殿脇で舞う時に、輪になって舞っていたのだが、そのとき担い手たちが鉢巻を前結びで結んでいることに気がついた。それがなんだか可愛らしい感じで、獅子同様に獣感溢れる体格のいい男たちのはちまきの結び目にとても和んだ。

獅子は8頭である。これは昨日取材しただんつく獅子舞が8頭で八岐大蛇を表すと言ってたものだから、どことなくそれに結びつけなくなってしまうが、なぜ8頭になのかについてはよくかわからない。ちなみに大塩天満宮は延喜元年に菅原道真公に由来するが、その遠祖である天穂日命と大己貴命という出雲系の神神を祀っていることは事実である。それから氏子が8つの地域区分に分かれているということは少なくとも確かだ。
黒い熊毛の胴幕に金色の獅子頭というのは基本的に共通していた。ただしその体格に多少違いがあったのと、ひとつの町は花棒をもった獅子にひょっとこがつくという構成だった。あとは胴幕が黒ではなく茶色という町もあった。よく見れば、少しずつ違いがあるように思えた。あとは毛獅子を操る担い手たちの衣装が少しずつ違っていて赤色、黄色、キラキラ光る赤色など色とりどりだと思った。ここら辺が町を見分けるポイントだと思った。

あと不思議なことがひとつだけあって、一町だけ拝殿の前ではなく拝殿の中のお賽銭箱の前まで上がって舞う獅子舞がいた。何町か知識がなくて判断しかねたのだが、ひとつだけ格式が高い獅子舞があったという解釈をすれば良いのだろうか。突然、観衆に道を開けてくれという合図をして、そこを堂々と激しく舞う獅子が通って、拝殿の中のお賽銭箱の前まで来たのだ。間近で見る獅子舞にぶつかりそうになりながらも動画を撮り続けたのは良い思い出である。
拝殿のお賽銭箱の横には、大塩天満宮の毛獅子の由来が書いてある紙があって、これは助かったと思った。本日はバタバタしすぎて図書館を回ることができなかったので、資料調査ができなかったが、さすがに格式高い大塩天満宮の毛獅子だからこそ、こういう資料もきっちり残しているのだろうと思
った。
さて、夜も更けてきて、14日の19時から21時というのが予定だったので、21時になったら拝殿前の騒がしさも無くなってきた。祭りファンたちがわずかに残っている。残り2町のみになったところで、僕も神戸からの夜行バスに向けた最終電車の時刻があるので、帰路についた。たったの2時間の訪問ではあったが、非常に充実した取材となった。最後に駅に向かう時、屋台が広場いっぱいに広がっているのを見て、「ああ屋台がたくさんあるなあ」とか、祭りを楽しんでいるやんちゃな青年たちを見て、「ああ関西やねえ」などと思い、土地性が感じられて面白かった。屋台は基本的に全国どこでも同じようなものが展開されているように思うが、神戸名物と銘打った焼きそばがあってなんかそそられた(食べる時間はなかったけれど)。やっぱり兵庫県の祭りの担い手はノリが良くて血の気が盛んな感じの青年が多いように思う。
他の地域の獅子舞との比較
毛獅子を拝見した実感として、このような感覚があった。
・石川県加賀市橋立地区の獅子舞との構成が非常に似ている。その理由として、獅子が花棒によって誘い出される演目がある。大塩八幡宮の場合はひょっとこ、橋立の場合はシャガを被った棒振りという違いはあるものの、何か共通するものがあると感じた。非常に時間をかけて参道を進み、拝殿に到達するのが橋立地区のカンサマに似ている。そして肩を組んでその上に担い手が乗るという肩車方式(大塩天満宮の肩馬)が獅子の運び方として取り入れられており、これは橋立地区でいうところの棒振りを運ぶやり方に似ている。また輪を囲んで囃し立てる感じが、隣の黒崎町の門付けの時の雰囲気に似ている。「しーしがでーた、しーしがでーた」というかけ声がとても印象的でよく覚えている。
以上の観点からである。ルーツは非常に遠いところでもしかしたら繋がっているかもしれないと思った。寝るシーン、起きて蚤取りをするシーン、暴れるシーン…。いずれにしても石川方面で見たことがある獅子舞の基本系のパターンでおそらく京都からの影響も強いと思われる形態だ。
大塩天満宮の毛獅子の起源と歴史
大塩天満宮の氏子による毛獅子の舞いはすでに鎌倉時代には実施していたようで、室町時代末期の天文2年(1533年)、地域の守護職であった大塩次郎景範公が社殿を現在地に造営。大塩、北脇、西浜、牛谷、小林の氏神として祭祀を執り行い、旧暦9月9日の例大祭に一ツ物神事、お面掛神事、流鏑馬神事、獅子舞、屋台練り出しなどの神事が厳修されたと播磨鑑に書かれている。現在の獅子舞はこの時、大塩次郎景範公が獅子舞を愛好し育成に力を入れたから今の形があるとも言われる。獅子舞は当初6頭で開始したが、現在は8頭となっている。

獅子舞の特徴としては道中舞いといい、数人が組み肩の上に獅子が乗るという方式で肩馬と称し獅子舞の体制をつくり、獅子頭を高く上げて実施する舞いがある。獅子舞の構成は大太鼓1つ、横笛7〜8本、舞方30人が基本となっている。平成元年に兵庫県重要無形民俗文化財に指定された。豊穣と氏子の無事安泰を祈念するもので、各町ごとに舞いの意味が異なる。
北脇町
暗い洞窟に潜む神の恩恵に浴しない獅子が牡丹の花にあやされて洞窟を出る。
西浜町
神の恩恵に浴し幸福に繁栄する世界を眺めて歓喜する舞い
大塩町西之丁
稔り豊かな広場に踊り出た獅子が限りなき天地の神の恩恵に歓喜して舞う
大塩町中之丁
感謝と歓喜に満ちて獅子の興奮は絶頂に達する
大塩町宮本丁
感謝の喜びを表すも披露の色が見え始める
大塩町東之丁
再び元気を回復して神の恩恵に歓喜し天を仰いで感謝しつつ舞い納める。
牛谷町小林町
上記とは異なる独特の趣向を凝らした舞い
(大塩天満宮拝殿賽銭箱横に無料配布していた紙を参考に書きました)
このように舞いは各町特有のものであり、全ての獅子舞が一堂に介した時に、ストーリーが構成されていることがわかった。すなわち地域の共同性が強調された舞い方になっているように思えた。このような獅子舞は全国的にも珍しく、地域繁栄の秘密が少しわかったような気がした。大塩天満宮は夜遅くまで賑わい続けていた。とにかく人が多い。これだけ祭りが盛んな土地なのである。


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