棒術と獅子舞の関係性とは？全国に通じる新しい気づき、福島県いわき市の獅子舞を訪問

2024年9月9日2026年10月23日

福島県いわき市。獅子舞の保存や継承に力を入れている自治体のひとつだ。最近まではこの地が獅子舞が盛んな地であることを全然知らなかったものの、2024年9月7日から8日の日程で、東京音楽大学のプログラムに同行させていただき、その実態を知ることになった。今回は福島県いわき市の下高久の獅子舞と高野の獅子舞という2つの獅子舞を見学できた。もともと福島の獅子舞は層が厚いような印象を持っていたが、やはり掘っていくと面白い。全国の獅子舞との繋がりを感じさせるような壮大な気づきもあった。当日の様子を振り返っていこう。

脅威の習得力、下高久の獅子舞

初日は下高久（しもたかく）の獅子舞の練習を見学。19時に練習開始、21時には終了という、2時間の行程だった。獅子頭は川和久集会所にてお祀りされており、ここで2礼2拍手1礼をしてから移動。練習場所は原夛目的集会所という場所で、車で数分でたどり着いた。道が狭すぎて軽自動車でも通れないところがあったため、迂回して到着した。

練習では執行委員会が組織され、先輩方が毎年笛をすることになっている。3匹獅子舞の3人は、下高久の3つのエリアの当番制となっており、3年に一度出番が回ってきて、基本的には初経験者が毎年獅子舞に入る資格を得ることになっている。練習の際には経験者に教わりながらも獅子舞を習得していく。11演目を10日で覚えるというハードスケジュール。連日の練習の成果をすぐにものにしている担い手の習得力の速さに驚いた。今回も中獅子(雌獅子)のみは初めて練習に参加した担い手だったようだが、いきなりとてもクオリティの高い舞いをしており、素晴らしいと感じた。

また、笛の音が出やすいように、足元にバケツが用意されていて、休憩中に笛に水をかけてタオルで拭くという工夫が見られた。これは練習の時のみならず、本番でも実際に行うというから興味深い。

終了後は再び、川和久集会所にて2礼2拍手1礼が行われた。今回は練習中は獅子頭をつけることはなかったが、最後に頭合わせのような形で、獅子頭を実験的に被って見る姿も見られた。獅子頭の由来について聞いてみると雄獅子2頭（雄獅子・中獅子）は太陽を表し、雌獅子1頭は月を表すという。天体的な世界観が読み取れる。それから獅子頭づくりは過去に新調したものは福島県の二本松に頼んでいるという話も聞かれたものの、塗りは能登半島の輪島塗りでは？という声も聞かれた。羽はトウテンコウとのことである。蝋燭の明かりに照らされた獅子はどこか神々しく思え、祀ることを大事にしているその獅子舞文化の一端を見ることができた。

獅子頭を拾ったのが、下高久の獅子舞の始まり！？

この地域の獅子舞の始まりは定かではない。以前は下高久字八幡のみで八幡様に獅子を奉納していたという。しかし金銭面から伝承が困難となり、獅子頭を滑津川に流してしまったようだ。それを見たある人がその獅子頭を拾い上げ、そして下高久全域でそれを継承する今のスタイルになったという。3年に1度、当番が回ってくる現在の特殊なスタイルの裏側には、一度流してしまった獅子頭を絶対に継承していくためのシステム、工夫が詰め込まれていたというわけだ。

現在、演目は前芸と本芸に分かれる。前芸はおかざき、おおまくの2種類。それに対して本芸は三匹舞、一匹舞、花傘舞、扇の舞、花吸いの舞、雌獅子かくし、弓くぐり舞、獅子踊の8種類だ。全部で11種類と聞いたはずだが、文献では10種類。この辺りをまた確かめたいところだ。獅子舞の間には小学校高学年男子の棒術、小学校高学年女子の棒使いや手踊りが含まれる。これらの演目を着実に継承している。

福島県最古級の獅子頭を有する、高野の獅子舞

翌朝、7時半に集合して、次は高野の獅子舞へ。昨日は海側だったのに対して今日は山側に移動した。高野の獅子舞は8時から本農業組合の敷地で着替えなどの準備が行われた。獅子頭は江戸時代作で非常に手作り感あふれる造形である。雄獅子2頭はほとんど見分けがつかないが、鼻の大きさにやや違いがある。獅子頭のままの部分にはシュロを束ねたものが取り付けられており、太鼓は木をそのままから抜いた形で原木の姿を思わせる。バチは小さくて細く、基本的にはどれも子どもが扱いやすい大きさになっている。

準備が整うと、鹿島神社に移動。奉納の獅子舞が行われた。まずは獅子舞が行われ、あとから棒術が行われる流れとなっている。低い姿勢や緩急があり、みな上手だと思った。これだけ長い演舞を子どもたちだけで構成していくことの素晴らしさを感じた。おおよそ10時半には演舞が終了して、表に出されていた神輿は拝殿の奥にしまわれた。

それから再び農業組合のところに戻り、雨がたくさん降り出したので屋根のあるところで簡単に舞いが披露されて終了となった。それから会議室のところで文化財課の方による獅子頭の赤外線鑑定が始まった。子どもが見守る中で、文字が浮かび上がるとわー！！という歓声。獅子頭の年代が徐々に判明してきた。専門家だけがこういうのに参加するのではなく、子どもたちが見守る中で行われるのはとても良いと思った。

それから担い手と今回の参加者との間での質問タイム。「隣の地域の自分たちのここを知ってほしい欲しいというのはありますか？」という質問には黙り込んでしまっていた。隣の祭りさえも見に行く機会はないという。これはもはや研究者の発想である。一方で「ここが自分たちの獅子舞のかっこいいところだと思うのはどこ？」という質問にはわいわいと答えていた。棒使いの襷を肩にかける仕草がかっこいいという話も大人の間で出てきたので、改めて披露してくれる場面もあった。獅子舞をはじめたきっかけは「兄弟が獅子舞をしているから」などで、やはり身近に担い手があることが大きいようである。その一方で「学校の友達は獅子舞していること知っているの？」という質問には「知らない人もいると思う」と答えており、学校とはまた違うコミュニティの中で継承されていることが印象深かった。

それから子どもたちは飛んできた祝儀を14人で山分けして喜んでて、それからお寿司などのご飯会となった。祭りの後の交流も大事である。そして、プログラム参加者は、獅子舞の巻物が保管されているというお家へ。巻き物には「天竺」「ウンケンソワカ」という真言密教らしき文字。解読が難しいので、専門家の解明を待ちたい。いずれにしても個人宅に伺って巻き物を拝見してそして飲み物までいただくという貴重な経験ができた。巻き物とともに包まれた福島民報の記事によれば、この高野の獅子舞の歴史は800年前に遡るという。相当な歴史の古さである。

高野の獅子舞は800年前から！？

演目は「入りは、ばちつけ、太鼓もみ、くずし、岡崎、歌舞、花笠、弓舞、しゅうえい、まわり入れは」となっている。雌獅子隠しに当たる「平獅子」はあるが、現在は中断している。ただし今回の取材の時は「来年は挑戦してみるかもしれない」という話もあった。もともと家を一軒一軒回る門付けもしていたが、今回は無し。でも「来年こそは…」という話も聞かれた。またかつては猿若という道化役がいたそうだが、現在は登場していない。

昭和32年から高野獅子舞保存会が実施している。小中学生が担い手となり、獅子と笛、棒使いを実施する。笛と獅子は女の子、棒使いは男の子という分け方になっており、昔は女性に厄を触らせないという意味合いもあったが、今では担い手として主役級の役を担うこともある。

高野の獅子舞の由来は高野町は上、中、下の3地区があり、上と中が獅子舞をもつ。それぞれ、福島県内で最古、二番目に古い獅子頭を持つとされている。一代目は約800年前に遡る話もある一方で、二代目の現存する獅子頭は寛永8年、20年のものもある。これは普段、福島県立博物館で展示している。舞い自体は江戸時代発祥という説もあり、詳細は定かではない。

高野の獅子舞が継承される鹿島神社の起源は、吉成留三郎著『石城郡誌』によれば、伊賀国名張の住人・森田壱岐守が大治4年（1129年）に戦乱を起こしたために誅せられ、その孫の森田三郎兵衛、藤三郎が桃実（とうじつ）と改姓して諸国放浪の末に高野に住み始めたことに始まる。鹿島明神は祖父からの尊神とのこと。これにもとづけば、800年以上の歴史を有する神社である。

いわき市の獅子舞、「棒術文化圏」の存在

いわき市ではいわきの獅子舞保存団体連合会が主体となって、市内の獅子舞全て（41件）が、市指定無形民俗文化財に指定されている。市をあげて保存伝承に力を入れているのは素晴らしいことだ。このうち、渡戸の獅子舞、絹谷の獅子舞、下高久の獅子舞の3つは県指定重要無形民俗文化財となっている。また、国指定重要無形民俗文化財に指定されている錦町・御宝殿（ごほうでん）熊野神社の「御宝殿の稚児田楽・風流」にも獅子舞は登場する。

富山県、石川県、香川県など集中的に獅子舞が存在して競い合いができるようなエリアは無形民俗文化財指定をしなくても担い手が市民力でなんとか継承できることもある。しかし、無形民俗文化財指定をしないといけないという危機感があって、今指定されているのがいわき市とも言える。先日青森県を訪れた時に県が率先して獅子舞を重要無形民俗文化財に指定していると思ったが、あれはおそらく県内の特定エリアに凝集しているよりも点在傾向が強いからではなかろうかと思っている。過密ではなく過疎、だから保護が必要。そういうロジックが成り立つような気もしているのだ。

またいわき市の獅子舞の伝播経路としては茨城県や栃木県から北上した流れがあるようだが、詳しいことはあまりまだわかっていない。共通の項目として棒術が伴うことが挙げられており、喜田（貞吉）博士によれば、棒使いは士族の祭り、獅子舞は田楽より発した平民の祭りであり、士族と平民が一緒に祭りを行った形式であり士族の真似を平民がするようになったという考え方がなされる。

また内郷村高坂の根本安吉は「将軍家治（徳川将軍家治）の頃は、農民が剣術の稽古を許されず、僅かに棒の形を習い、若者が尚武の心を養った。その形を舞楽と共に大御前に奉納するものであるという」とする。豊臣秀吉の刀狩りような発想である。（参考：高萩精玄『内郷の獅子舞』いわき市教育委員会内郷出張所, 昭和42年6月）

ちなみに棒術といえば、石川県や富山県に見られる加賀獅子や沖縄の琉球獅子舞、あるいは関東の3匹獅子舞などでも登場する。石川県内灘町室地区や石川県加賀市橋立町小塩町などでは、棒術に花棒が演目として存在するが、花棒は高野の獅子舞の一番目の演目「花棒」と同じ名称である。ちなみに高野の獅子舞の棒術の種目は花棒、二番棒、とづめ、島棒、五番棒、いでん、白刄の7つであり、五番棒は高野固有の種目「鹿島一刀流」だが、他の種目は「無双流」と呼ぶらしい。この無双流は北陸圏とも繋がりがあるのだろうか、花棒の名称は偶然の一致か必然的な繋がりがあるものか。そこら辺は今後の課題としたい。

インドネシアでは武道の稽古場で中国系の獅子舞の練習が行われていたことなどからして、日本伝来前の中国でもおそらく武道と獅子舞は結びつきやすかったのだろう。日本での棒術と獅子舞の結びつきを振り返るに、おそらく豊臣政権の刀狩りや外様大名の軍事費出費に対する圧力、それから武士と平民の区分け化などが進み、平民が武道稽古に迫られた際に本格的な軍隊訓練よりは文化的に鍛えるという政策が必要とされていた背景が少なからずあるように思える。