井波といえば国内有数の獅子頭作りが盛んな街だ。もともと瑞泉寺の再建で京都から優秀な宮大工が派遣されたり、欄間彫刻が流行したりといった背景が木彫りの土壌を生んだ。福井県境にある石川県加賀市によく獅子舞の取材にいくが、ここでは県内と同じくらいの数を井波に発注する。遠方からでも獅子頭を発注したくなるあたりが、井波の彫刻技術の魅力を実感させる。祭りは担い手と作り手の双方がうまく連携して成り立つものだが、実際に井波にはしっかりした作り手がいる分、ここで行われる祭りも楽しみだった。2025年5月2日から3日の日程で、井波よいやさ祭りに初めて伺った。
2025年5月2日、宵祭。大雨の中、井波へと向かった。知人の家に到着した時には、大降りになっていた。高岡から井波へのバスを降りて荷物をおろすと、急足で井波八幡宮へと向かった。バスが遅れてしまっていたので、「どうだろう、間に合うかな」と不安だった。しかし、井波八幡宮の参道を登っていると、突如、獅子舞が歩いてる後ろ姿の尻尾が見えた。そして、拝殿脇の建物に入っていった。これは縁に引き寄せられたと思った。獅子は山下町と東町の２つであり、常に順番はこの順で変わらない。
神事が長引いて、巫女舞を終えた後に、獅子舞が登場したのが18時ごろ。登場してもなかなか獅子舞は動かない。太鼓が打たれて獅子が体を揺らしふぅ〜と吠えるだけである。それがもう15分ほど続いたのち、ついに拝殿内での神事を終えた神主さんたちが出てきてお祓いを始めた。そこで獅子が神主さんに向かってガブガブと威嚇するような所作を見せ、お祓いされているようだった。それから獅子と神主さん一行は町に出た。
それからお旅所でほとんど同じような舞いを見ることができた。御旅所とは神輿を保管する場所であり、町の大通りの商店街の中に一際大きな建物があって、そこに神輿が保管されている。各町の神輿が男神輿3基、女神輿3基(うちいくつかは子ども神輿か)とあり、数がとても多い。大きな神輿庫は神社拝殿周辺に確保するよりもむしろ町の中にということだったんだろうか。近年は人手不足のため、子ども神輿を女神輿に転用するために活用しているのかもという話も聞いた。ここでは獅子舞の他に、巫女舞も行われて幻想的な景色だった。
さて、それから次の朝、昨日とは打って変わって空は快晴！獅子舞のさらなる姿を拝見でした。朝8時から山下町の町内に行ってみると、獅子舞が行われていた。家を一軒一軒回っていく。棒振りと獅子の掛け合いがテンポよく進んでいき、棒、鎌、剣といった武器が登場する他、三番叟の舞いや厄年の方々向けの「やくもん」という舞いもあった。基本的には演目の前に口上を行うことは珍しく、拍子木をカンカンカンと数回叩いて演目が始まるという流れだった。それで終わったら獅子が玄関の中に突っ込むというのが恒例で、時には子どもの頭を噛んであげるということもしていた。激しさと勇ましさが相まって、子どもも大人もとても輝いて見えた。
担い手インタビュー・誇りある獅子の町
舞いの合間に、担い手の方々にお話を伺うこともできた。演目はお宮さんの前とか、御旅所の前では、行列の最後のお祓いだけしたけれども、お宮さんは本式の舞うとことは行列をして、普通の舞い方をする。鎌、薙刀、剣、やくもんの時の三番叟である。1人舞か2人舞（棒と鎌、刀と薙刀などの組み合わせがある。棒と刀のパターンはない）をしてから、ご祝儀が1万円のときは三番叟、その後に刀や薙刀をする。3つくらい続けてやる。
「この町ならでは」だと思ったのが、道が狭いから、獅子を前後に振る激しい舞い方は町内では難しいということ。「お宮さんなど広いスペースがあるところは始まってから、獅子とりも獅子も回るんや。広いスペースがない」とのことだった。町の作りが芸能を変容させている例として、面白くお話を伺った。神社での奉納と町での舞い方をうまく使い分けているようである。
山下町は1833年以来の歴史と伝統ある舞いである。神社での奉納も御旅所での演舞も全て一番最初に行う。今から40年ほど前に旧井波の行政センターで先に舞う町があり喧嘩になって、殴り合い寸前になったが止めに入ったことがあったという。相手の獅子連の3役が後で公民館に土下座で謝りに来ることがあったようだ。手を地面について頭を下げて「お許しのほど…！」と謝りに来たそうである。しきたりのことを知らない若い人もいるということである。コロナ禍を境に、今では3つの町が重なるのが社会的にいろんなことが変化して、今ではお宮さんと御旅所だけだが、昔は他のところも回っていたのである。何はともあれ、伝統と誇りを強く持つ町だと強く感じた。「歴史の重みゆうもんがあるもんですからねえ」とのことだった。
空き家は収入がもらえないけどお祓いだけやるとのこと。どれだけの空き家があるのか、どれだけの「やくもん」があるかにもよるが、朝8時に始まってからおそらくお昼過ぎくらいまで町回りを実施。神輿が終わって本殿に納めに行って、それが終わったら獅子舞が「最後に怪我もなかったしまたよろしく」ということでお宮さんで舞って、結婚などの町内に帰ってきてめでたいことがあった家やUターンしてきたなどで何万という高額のお金をいただいたときはそこで舞って終了する。その時に、「奥まで突っ込んでも良いということになってて、昔はわざと草鞋を濡らして、家の中まで入ってくるんです。昔はコンクリートではなくてしっかりした道でなかったので草鞋が泥だらけになるんですよ」とのことだった。
それから、囃子方はスーツだった。「これは昔からなんですか？」と伺うと、「昔は会長さんは紋付羽織袴だったんです。青年会が運営していて会員がたくさんいたんですが、今では少なくなったので、OBが会員になって保存会という形で運営しているんです。昔、青年会長になった時に母親が紋付羽織袴を用意してくれて、そしたら当日に雨が降ってきて大降りになってきて、紋様がぐちゃぐちゃになってしまって、また塗って洗って仕立て直しをしてくれて、それを今でも箪笥の中に保管しているんです。今では全員が礼服になりましたね」とのこと。それが時代の流れで、今では正装がスーツになったからそれで着る物が変わっていったという。獅子舞の演舞をする時は囃子方含めてTシャツなどのラフな格好が多いように思うので、このような服装は珍しいと感じた。神事の延長で厳粛さを身に纏っているようにも思えた。
女性活躍の華やかな獅子舞
それから東町に向かった。こちらは衣装や獅子舞の形態などほとんど同じだった。ただ、異なると思ったのが、白塗り以上の子どもが扇子を使用する舞いがたくさん行われること、そして、舞いのリズムやテンポが早く動きもダイナミックであるということだ。そして、子どもも男の子だけでなく女の子がたくさん獅子とりに加わっているのが印象的だった。男の子と動き方はあまり変わらないが、随分と華やかな集団に見えたし地域を元気にしている姿が伝わってきた。夜は9時ごろまで開催するということである。
さて行きとは打って変わって美しい青空のもと、緑に染まる木々や青くて白い雪を残した山々を眺めながら帰路に着く。清々しい5月の陽気は生命のエネルギーに溢れ、鳥のさえずりが聞こえ水路の水には濁りがない。美しい土地に息づく祭り。それを短い間だったが体感できてよかった。10時半には高岡行きのバスに乗っていた。
よいやさ祭りと獅子舞の歴史
さて、ここからは文献からの知識を補足しておこう。1833年から実施されている井波よいやさ祭り。昭和43年より5月3日固定日に実施されている。農家の田植え前を意識して組まれた日程のようである。3つの神輿はそれぞれ八幡神、神明神、諏訪大明神の3神を表すようだ。祭りの祭式は京都の伏見稲荷神社から取り入れたようである。
神輿の巡行の初代から舞っているのが山下町の獅子舞で最も古い。そこから明治28年、日清戦争の大勝を祝して、帰還軍人を迎え入れるために舞ったのが、東町の獅子舞である。
井波獅子舞まとめ
まずこの地の獅子舞の特徴は、神輿の供奉としての役割で、町を先祓いして清めるという役割を持つ。これは三重の伊勢大神楽や東北の権現舞のような神の化身としての獅子ではなく、神輿の先祓いとしての性格を持ち、おそらく歩くことを主とした行道獅子を豪華に派手にした形態であろうという推測がまず立つのである。江戸末期からの流行とでもいうべきか。やはり平安、室町、鎌倉時代にはいずれも生まれえなかった豪華さや派手さを感じるのである。
これは北陸一帯の獅子舞によく観られる形態であり、それはとりわけ石川県加賀市大聖寺や石川県小松市中心部など商業地で舞われるものに似ている。とりわけ石川県加賀市大聖寺には大正天皇や昭和天皇の御大典記念の際に作られた獅子舞が数多く観られ、国家や天皇崇拝と地域のまとまりづくりが連動しておこなわれたことが読み取れるが、これはおそらく井波の東町が日清戦争の大勝を祝って作った獅子舞と目的がどこか似ているように思える。
そして、もちろんエリア的な分布の中に位置付けるならば、砺波獅子の形態のひとつであり、胴幕に竹が入りそれを支える5人立ちの百足獅子である。それに三番叟や獅子とりがつく。そして、子どもが舞うことからして、町の賑わいづくりを強く感じるし、その舞いは神がかり奉納型ではなく参加型の方向性だ。
参考文献
井波町史編纂委員会『井波町史上巻』昭和45年5月, 井波町
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