2025年5月3日、富山県井波から高岡行きのバスに乗って駅前に到着したのは12時前。ブラックラーメンを食べてから、久宗獅子舞工房さんのつてもあり、高岡獅子舞共演会に出店した。高岡の獅子舞はなぜこれほどまでに賑わいを見せるのか。駅前のウィングウィングに人が溜まりやすい構造になってて、商店街の賑わいとも連動しているように思えた。
久宗獅子舞工房さんから聞いたこの地域の獅子舞の謎。この街にはかつて「師子頭城」と呼ばれた城が存在したというのだ。これは高岡の獅子舞の起源をより掘り下げていくことにつながるのではという思いから、文献を漁ることにした。
富山県内でも有数の獅子舞が盛んな町、高岡。江戸時代に前田利長公が高岡城に入場して以降、どんどんと獅子舞が盛んに行われるようになり、現在では高岡獅子舞競演会をはじめ、非常に獅子舞が盛り上がりを見せる。その始まりの風景はどのようであったのか。
高岡に存在した師子頭城
今回は高岡市立図書館で高岡の獅子舞について調べていて、いくつか気づきがあったのでここで簡単に記しておく。もともと前田利家の子の利長公が高岡に入場してから獅子舞が盛んになったように思っていたが、実はその前から獅子舞が息づいていたようである。高岡の商店街の北側に二上山という山があるが、ここにある守山城が「師子頭城」と呼ばれていた。それで文献を見ていくと、確かに獅子頭の旧字体を使った「師子頭城」とある。これはどうやらこの城がある一帯の守山という土地自体を「師子頭」と呼んでいたことに由来するようだ。
守山城が初めて史料に登場するのが、南北朝時代の観応3年(1352年)のこと。
『二上山の自然と文化』編集委員会『二上城の自然と文化』(2011年2月, 二上山総合調査研究会)によれば、「能登の吉見勢が幕府に敵対する桃井直信らの拠点「師子頭」を攻めたことが記されている。この「師子頭」は守山の古名と言われている。」と書かれている。桃井氏の没落により守護斯波義将による支配へと変わり、守山は「森山」と記されるようになったようだ。つまり、桃井氏と獅子頭との関係が浮かび上がるのである。南北朝時代にはすでに獅子頭という言葉はこの土地に根付いていたのだ。
畠山基国が守護職に就任以降、在京の畠山氏に変わり守護代として統治していたのが神保氏であり、永正16年(1519年)に越前守慶宗の代に、越後の長尾為景に攻められてその際に「師子頭」から「二上城」へと記載が変化しているのである。さて、わかっていることはそれだけだ。中世には少なからず獅子頭という言葉が存在しており、それは高岡に獅子舞があったことを示唆しているのかそれとも獅子頭というものの存在を伝え聞いた人物がこの地を獅子頭と名づけたのか。疑問は深まるばかりである。
シシの古語、方言について
さて、獅子舞の古層という意味では、そういえば富山県の方言にはシシという言葉に溢れているという話もある。佐伯安一『富山民俗の位相ー民家・料理・獅子舞・民具・年中行事・五箇山・その他』（2002年4月, 桂書房）P269によれば、カモシカの呼び方は東北や新潟がアオシシなのに対して、富山県立山下芦峅寺の猟師たちはクラシシと呼ぶ。クラとは岩のことで、カモシカは岩を駆け巡り習性があることに由来する。硬く引き締まった筋肉のことをカタジシ、ぜい肉をアダジシ、赤ん坊の肉ことをウブジシ、歯ぐきをハジシという感じである。肉付きのことを「シシがついた」といい、傷跡に肉がつくと「シシが上がった」、身を切られるような思いを「ミノシシ切れるような」、骨肉の争いを「身ジシ分けた間柄で何ちゅこっちゃ」と評する。つまり、これらの言葉からわかるように獣のみならず人間の肉のこともシシと呼ぶ。
参考文献
高岡市『高岡市史 上巻』昭和34年9月, 青林書院新社
佐伯安一『富山民俗の位相ー民家・料理・獅子舞・民具・年中行事・五箇山・その他』（2002年4月, 桂書房）
『二上山の自然と文化』編集委員会『二上城の自然と文化』(2011年2月, 二上山総合調査研究会)
高岡獅子舞競演会のあと、周辺のお店を回り、夜までも獅子舞演舞は続いた。こちらは三日曾根横町の獅子舞（富山県射水市）。
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