鹿の恋を踊り、鳴き声を表現する！岩手県一戸町根反鹿踊り、力強いケモノの踊り

2025年9月5日2026年10月20日

2025年8月31日、岩手県一戸町で開催された一戸まつりを訪れ、根反鹿踊り(ねそりししおどり)を拝見した。根反鹿踊りと出会ったのは2023年の北上・みちのく芸能まつりに遡る。重く深く響く太鼓と声に引き込まれ、そして、鹿のしし頭の素朴さと所作の激しさに圧倒された。このしし踊りは、他のしし踊りと雰囲気が違うと思った。圧倒的に原始的な香りがするしし踊りだと感じた。それからというもの、地元である一戸町で実施される演舞をぜひ拝見したいと思っていた。その土地とどのようにこの芸能が繋がりを持って今日まで受け継がれてきたのかを知りたかった。

念願の根反鹿踊り

一戸町にたどり着いたのが10時半過ぎ。まつり本部横で舞うからと向かってみると、なんとまつり本部は一般のお宅だった。家を開放してまつり本部を設置するというのは大きな地域貢献だと思った。本部ではパンフレット配布などが行われていた。そして、本部横では根反鹿踊りが堂々と舞っている！玄関を入った土間というコンパクトなスケール感でダイナミックな根反鹿踊りが行われているのもなんだが新鮮で面白かった。それから他に広いお庭を持ったお家の前で踊ってから担い手たちは休憩に入った。

僕は一戸図書館に向かい、そこで文献を調べた（後ほど詳述する）。そして、ソーメンを食べてから再び一戸まつりの会場である駅前商店街に戻った。

14時からは駅前商店街を中心とした練り歩きがおこなわれた。山車巡行や神輿渡御など非常に迫力があった。その中に、根反鹿踊り、七つ物踊りや神楽などもいて、練り歩く中で時折演舞を披露していた。この時の印象は荘厳な踊りとは異なり、どこか親しみ溢れる町民の踊りという感覚が強かった。その行列は駅前から町内各所に出向き、八坂神社にて15:30ごろに終了した。八坂神社は大きなケヤキの御神木がある厳かな霊威の溢れるような神社だと感じた。

それから僕はカメラの充電などの休憩をとり、17時からは奉納演舞だった。神楽、七つ物踊り、根反鹿踊りの順で披露された。七つ物踊りは根反鹿踊りにも似たリズムがあると思った。そして、根反鹿踊りはやはり力強かった。体の芯を震えさせるような力強さのある演舞だと感じた。それが社殿の前の広い厳かな空間で、よりその魅力を表出させているように感じた。

さて、奉納演舞の前後に、いくつか現地の方からお話を伺うことができた。

まずは八坂神社の氏子の方にお話を伺うことができた。

ーーあの神社の脇にかかってる飾りはなんですか？

あれは軒花です。各家３本ずつ、下げることになってます。それぞれの地区で作って、このお祭りのお金のために売って歩くということですね。

ーーああ、なるほど。これがお祭りの賑わいにもつながって、資金もつくれているということですね。

それから最後に、担い手の方にお話を伺うことができた。

ーー本日は本当に迫力のある踊りを見せてくださりありがとうございました！

いつもここがみんな奉納ということで力を入れてるんですよね。

ーーところで、鹿のしし頭は他のところと違うと思いますが、どなたが作られているのですか？

昔、地元の大工さんが作ったそうですね。今は誰も作れる人がいないので、昔のをずっとそのまま使っているんです。

ーー茶色い部分は何でできているのですか？

手芸屋さんで手に入る様なフリンジをつけています。昔はもしかしたら、紙とかつけていたのかもしれないですね。

他の方に担い手のことも伺ってみた。

ーー奉納すごかったです！昔の文献を拝見すると男性しか踊っていなかったと書かれていましたが、最近は女性も入ってるのは何か担い手に関する取組をされているのですか？

小学生に教えるようになってから、女性が入って、今はもう太刀は女性がメインでやるようになりましたね。

ーー小学校にクラブか何かがあるのでしょうか？

そうですね、以前はやりたい人何人か集めて教えるという形をとってました。でも今では伝承クラブみたいなものがあります。そして、根反に所縁がありつつも、ここに住んでいない人も参加してくれるようになっています。

ーーなるほど、これだけの人数がいると盛り上がりますね！お話を聞かせていただき、ありがとうございます。

とても良い滞在となり、帰りは屋台のあゆの塩焼きを買って食べて、駅前の中華屋で美味しいラーメンを食べて、18:30の電車で帰路に着いた。

根反鹿踊の起源

まず、根反鹿踊りの成り立ちには多くの謎がある。

①しし踊りの発祥地は加賀にあり

『一戸町誌（下巻）』（昭和61年）によれば、「遠い戦国の昔、敵の大軍に苦戦して敗退した将が、木陰にいた発情期の野鹿の大群と出会った。そこで、鹿の角に松明を結いつけ、これを先頭に敵陣に馳せ入って大勝利を収めた。この野鹿の功を讃え、牡鹿雌鹿の戯れ遊ぶ態と渡り鳥の演舞する態を組み入れ、踊りをつくったという。

これが根反に伝えられたのは、約400年前である。加賀の国の修験山伏菊之亟一行が根反に来た時、城主根反弥左衛門はこれを城中に招いた。そして、部下の者や村の若者達を集め、自ら先頭に立ってこの祭りの本流の伝授を受けた」とある。

②八幡太郎義家の説

『一戸町誌（下巻）』（昭和61年）によれば、平糠の東十郎左衛門の子孫、重吉という古老の口伝について紹介しており、「昔、八幡太郎義家がみちのおくの蝦夷の反乱鎮定のために兵を進めた時、戦が一段落ついたので、陣地に幕を張って酒宴を催した。すると、まわりの山の峰々より、雄鹿が雌鹿を呼ぶ声がする。そこで、「獣類であっても、あのように妻を恋うものを、まして我ら都を出て十二年、誰か人として妻を恋い想わざるものあらんや」と酒興にまかせて、鎧の上に幕をかぶり、雌鹿とたわむれる雄鹿のさまを踊った。これが、しし踊りのはじまりだとも伝えられている」という。

『一戸町文化財調査報告書第30集一戸町の郷土芸能』（平成4年）にはこの上記の2つの起源説を合わせる形で起源について言及している。「八幡太郎義家が、加賀の国白山で苦戦を強いられ、野鹿の角に炬火をつけて敵陣に攻め入り勝利を収めた。酒宴の席で、連日の戦に心荒びた若武者たちの労を慰め、鹿の功を讃えて、酒興のままにかぶとに風呂敷を垂らして、雄鹿の雌鹿を恋うる様を踊り、将兵の妻を慕う心を慰めた」というのだ。

加賀国の起源説に関しては、鹿踊りの歌に「白山御山に霞かかるぞ」「加賀の菊酒」の文言がある。また、拍子の名に「白山囃子」がある。それにしてもなぜ、この加賀国から遠く離れた一戸で白山の言葉がこれほど聞かれるのかは大きな謎である。

ただ僕の獅子舞研究はもともと加賀獅子研究から始まっているため、いくつかの手がかりがないわけではない。まず、第一に白山と鹿にまつわる信仰のことである。鷹田義一著の『獅子舞史考』という本に、鹿と生産、豊穣とそれにまつわる民俗芸能の萌芽が古代から見られるといった記述を見た気がする。後ほどこれは確認しておこうと思う。

それから１番に検討すべきは、源氏の木曽義仲が倶利伽羅峠の戦いで、牛の角に松明を灯して、平家軍を一蹴させた倶利伽羅峠の戦いであり、これはどこか先ほどの八幡太郎義家の鹿の角に松明を取り付けたエピソードと重なるわけである…。ちなみに、倶利伽羅峠の戦いの牛に松明のエピソードを元に創作されたのが津幡町河合谷の牛舞坊である。それはそうと、牛も鹿も松明をつけられたらおそらく混乱状態になって敵も味方も統制が取れなくなりそうなものだが、うまく敵を一蹴したというのだから、これは本当に動物を操る術師のような人物がいなければなかなか難しいような気もする。そのような奇襲を成し遂げた人物であるという英雄譚のようにも思える。

東北全体として、八幡太郎義家を起源とする獅子舞・しし踊りは非常に多く、八幡太郎義家は影武者でもいたんじゃないかと思うくらいである。八幡太郎義家がまさに武家の始まりのような人物であること、そして武家の広がりが獅子舞の伝播に大きな影響を及ぼしたこと、八幡信仰と獅子舞系の芸能の結びつきの強さ、これらを考えると義家が起源になる理由もわかるような気がするのである（真相は不明だ）。

根反鹿踊りの基本構成

しし頭7人、太刀2人、ササラ1人の10名が踊り手となる。このうち1頭が雌じしで、他が雄じしとなっており、雄じしが雌じしを巡って争う姿を表している。輪踊りが中心である。太鼓2人、笛2人、先祓い1人の合計15人で成り立っている。

根反鹿踊りは、舞い手と太鼓打ちが分かれているので、これを幕踊りという。太鼓と舞い手が合わさった形態である太鼓踊り系ではない。その分、身体を大きく横に振ってダイナミックな動きを作り出しているのが印象的である。また、『一戸町文化財調査報告書第30集一戸町の郷土芸能』（平成4年）によれば、道具のささらは「波状に切ったものに細く割った方をこすって音を出す。鹿の鳴き声という」とある。

周辺にもしし踊り（鹿踊り）はたくさんあったようである。鳥越や下楢山では大正期まで踊られていた。しかし、ただなかなか人数が揃わず、周辺の地域合わせても根反のみが残っている状態である。どうやら、大正14年9月には二戸、九戸、三戸3郡の郷土芸能大会で、根反が一等賞を獲得して以来、鹿踊りといえば「根反」と言われるようになったようである。昭和43年には一戸町無形民俗文化財（当時の名称は無形文化財）に指定された。

演目は入込みと称する踊りで入場し、旗持ち、先祓い、太鼓、笛、ササラ、太刀、鹿の順で、一列に進む。会場に着くと輪になって踊る。それから本舞として、踊り手が顔を揃える鹿集の舞、八幡の舞、鹿の子舞いなどがある。そこからは1頭のソロの踊り、2頭、3頭と増える。雄同士が激しく動き、雌鹿はそれを見比べる。そして、雄の一頭がおとなしくなり、雌と雄の踊りがある。雌争いは本当に壮絶である。これらが役舞と呼ばれるものだ。その後に、白さぎの舞、庭びけの舞などがあり、本舞は終わりだ。花舞いののちに、一列に並び、会場を後にするとのことである。おおよそ30分ほどで演舞をひととおり終えるという流れであった。