虎が勇壮に舞い、笹竹を咥えて睨む姿は、どこか恐ろしくもあり、愛らしくもある。虎舞にどっぷり浸りたい。最近、虎舞をしっかり見られていないことが気がかりだったので、久しぶりに虎舞を拝見することにした。岩手県上閉伊郡大槌町。この地には虎舞発祥最初期の頃から受け継がれる舞いがあるばかりか数も多い。
岩手県大槌町の大槌まつりは9月中旬の3日間行われる。1日目は大槌稲荷神社の宵宮、2日目は大槌稲荷神社の例大祭と小槌神社の宵宮、3日目は小槌神社の例大祭である。
今回は9月20日(土)の2日目のみ訪れ、この日の大きな見どころである船での芸能演舞を観る予定だったが、大雨で電車が止まり、意図せずに3日目も拝見することができた。滞在の様子を振り返る。
虎だらけの大槌まつり
朝9時過ぎに大槌漁港に行くと、そこにはずらりと大小の船が並び、幾多の郷土芸能団体が舞いを披露してお囃子を奏していた。船は湾内をぐるぐると回り、そして蓬莱島の方に向けて舵を切った。
どんどん静かな海を賑わせるように、船の一団は遠くまで伸びていく。その船に乗り込み、海の安全を願う虎はゆったりと海に向かって舞っている。ああ、なんてのびのびした虎だろうかと思った。1頭だけではない。3頭ほど乗って舞っている大船もあって見応えがある。
船の先には「ひょっこりひょうたん島」の由来になった蓬莱島が見えている。ここには虎舞を大槌に伝えた前川善兵衛家にまつわるものがおさめられており、それを記念して作られたのが陸中弁天虎舞だ。弁天とは、蓬莱島にある「弁天神社」の弁天のことだろう。その蓬莱島を目指して、ぐんぐんと進んでいく。
さて、船が帰ってきてからも祭りは続いていく。虎舞を追いかける旅はどのように進んでいったのか。
まずは大槌漁港を出て、大槌町文化交流センター「おしゃっち」に向かった。おしゃっちはさまざまな地域拠点的な機能を持った施設で図書館を併設しているので、図書館で調べ物をしながら、神輿が到着するのを待った。窓をちらちら見ながら、神輿が到着するのを待つ。神輿が到着すると、粉をあたりに撒きながら、行列が広場（空地）に入ってきて、そこに神輿を据えて、祝詞を唱えてから、玉串奉奠などが行われて、そこから虎舞などの奉納演舞が始まる。各土地、さまざまな演舞が行われた。おしゃっちでは向川原虎舞の演舞の予定だったけれども、それが見つけられず、次の虎舞の演舞を待った。
大槌名物のジビエのカレーが食べられるどんりゅう庵を訪れて、カレーを食べてから再び神輿の行列を追いかけた。それから源水での城山虎舞の演舞に追いついた。
大粒の雨が降ってきた。それでもなかなか雨の中での撮影が難しくて苦戦した。その後、大ケ口団地の陸中弁天虎舞と、八幡神社の上亰鹿子踊（かみよししおどり）の撮影後、雨がキツくなってきて、16時ごろに一時図書館に避難した。
それから最後に安渡虎舞を撮影したくて18時ごろに再び神輿を追いかけた。雨足は夕方になるにつれて強まった。しまいには傘が折れそうなくらいに強くなってきて、傘をさすことすらままならなくなった。
ダイソーの耐風用の傘を持ってきていたが、傘の先が折れたかと思ったら、ビニールが取れて骨だけになっており、骨は折れていないという何とも珍しい状況になった。大槌は海沿いの街だから、海風が凄まじい。もう前屈みになって忍者のように歩行しないと、身体が飛ばされてしまうくらいに風が強い。たどり着いた大槌稲荷神社付近に、果たして安渡虎舞がいた。しかし、舞うと言ってももう2分くらいで、ほとんどその舞いを見ることができず、神社へ行ってしまった。
僕はそこでふと気づいて電車を調べた時にはもう遅かった。釜石ー花巻間の電車が止まってしまい、代行輸送もないらしい。そこで、宿泊先を探さねばならなかった。どこも高額だったが、何とか5軒くらい電話して6000円ちょっとのビジネスホテルが見つかり、そこに駆け込んだ。宿に駆け込むと、「無料カレー」なるものを食べさせてもらった。シンプルな味だったが、うまかった。
それから寝て次の日に起きたら窓に日が差した。ものすごく明るくて静かな朝だ。昨日までの雨が嘘みたいに空は秋晴れ。おにぎりと味噌汁とサラダの無料朝食を食べて、さて、今日も虎を見にいくことにした。
虎を9時半ごろから見た。なんか、今日はそこかしこで門付けの演舞をしていて、安渡虎舞、陸中弁天虎舞、向川原虎舞など、本当に簡単に見ることができた。昨日に比べてなんとスムーズなことか！昨日、バスに乗って帰っていたら見えてこなかった景色を簡単に見ることができた。太鼓の音も虎舞の胴幕のゆらめき具合もなんぼか、生き生きとしている気がする。祭りにとって天候は大事。そういう学びを得て、11時ごろに次の土地（遠野の遠野まつり）に向かった。
虎舞の由来
虎舞は大漁や航海の安全の意味を込めて舞われる。漁師にとって船の行く末を左右する「風」を虎の威を借りて鎮めることが重要だ。中国由来のことわざで「虎は1日に千里行って千里帰ってくる」というものがあり、船出する漁師が港に無事に帰ってこられますようにという願いも込められているのだ。
日本で虎舞が見られるようになったのは、江戸時代の中期ごろ。大槌町では吉里吉里虎舞と安渡虎舞が最も歴史が古い。今回は大槌まつりに安渡虎舞が登場したので、こちらを拝見することができた。
大槌の虎舞団体
大槌町では、吉里吉里、安渡、陸中弁天（旧名赤浜）、向川原、城山という虎舞がある。大槌町の虎舞の特徴として、『大槌町の民俗芸能ー大槌町民俗芸能調査報告書』（平成28年3月）によれば、ほとんどが「芸能種類の上に伝承地区名を付けた名称を称している。その地区名は、ほとんどが現在の住居表示前の字名である」という。
吉里吉里と安渡は町指定無形民俗文化財に指定されている。比較的現代的な郷土芸能とも考えられる虎舞において、この2つの虎舞は江戸時代から受け継がれており、非常に古くからの形態を今に伝えている。
今回、大槌まつり2日目に訪れてみて、最も僕が追いかけたのが安渡虎舞だった。この虎舞の由来は、山田町大沢のものが、釜石市片岸に伝わり、それが安渡に伝わったという流れである。もともと安渡は大槌川の北岸に位置しており、江戸時代の古文書では「安戸」と書く。善兵衛家の持ち家が入港する際に、「安らかに渡る」という海上の安全祈願をしたような地名となっている。これは網度場（あみどば, 網を仕掛ける場所）の転訛という説もある。ここは水主が最も多く住んだ場所とも言われている。
『大槌町の民俗芸能ー大槌町民俗芸能調査報告書』（平成28年3月）によれば、演目は通り舞、ツユバミ、大黒舞、昭徳舞、甚句となっている。露噛（つゆばみ）とは、一般的に庭使いと似た演目であり、和藤内の虎退治の場面がある。伊勢神宮の御札の霊威を語り槍突きを説得して総勢で踊って終わりとなる。この和藤内の虎退治こそが、前川善兵衛と深い関わりを持つことを示し、吉里吉里虎舞と同様に、非常に古くから継承をしているとともに、前川善兵衛家とのつながりを思わせる。
この最も古い歴史を持つ安渡虎舞と比較して考えたいのが、最も新しい団体である城山虎舞である。昨今は郷土芸能団体が次々と衰退するのが常であるがその中にあって、なんと平成8年（1996年）に発足したようである。虎舞が現代的に支持される郷土芸能であることを思わせる。町内の若者たちの有志によって発足して、釜石市尾崎町の虎舞の指導を受けて活動を開始したという。虎舞にスピード感があり、また民謡をアレンジした手踊りの舞いを行っている。
また向川原虎舞は戦後の1948年の発足であり、これもなかなか新しい方である。陸中弁天虎舞はもともと1974年に赤浜虎舞の名前で結成したが、1981年に蓬莱島で祀られる弁天神社に和藤内大神宮の札と、前川善兵衛ゆかりの品が納められたことから、陸中弁天虎舞と改名した。『大槌町の民俗芸能ー大槌町民俗芸能調査報告書』（平成28年3月）によれば、この命名には「赤浜に限定するのではなく、どこに行っても通用するように」という意味が込められているという。陸中弁天虎舞が面白いのは特定の地域から伝承するのではなく、さまざまな虎舞の名人に仕草を教わり創作してきた経緯があり、「笹喰み」では竹を抜くのではなく折るというふうにするなど、派手にして面白くする創作を加えている。
連合会と郷土芸能の多様性
大槌町は芸能の宝庫で、「大槌町郷土芸能保存団体連合会」が平成4年（1992年）に結成された。ここでは大槌まつりに登場する安渡虎舞、陸中弁天虎舞、向川原虎舞などの虎舞も含まれる21団体によって形成されている。この組織は大神楽の部、鹿子踊の部、虎舞の部、神楽・その他の舞の部と区分けがあり、それぞれの部に会長・副会長・事務局が置かれた。この部門ができたことによって、虎舞部門では運動会やソフトボール大会などの親睦行事が生まれたり、鹿子踊部門では一緒に踊りに使うカンナガラの原材料であるドロの木の植樹を実施するなどの助け合いが生まれているようだ。震災後に全国から虎舞の招致を受けた際には一団体だと人数が揃わない場合もあり、混成の「大槌の虎舞」という団体名で招待に応じることもあったという。また、震災復興の際にこの連合会が窓口になって日本財団の寄付を受けることができたため、安渡虎舞のように芸能の道具一式を津波で流されてしまった団体もそれらを新調することができた。このような資金調達の窓口的な機能も果たしているわけである。
最も興味深い効果として、『大槌町の民俗芸能ー大槌町民俗芸能調査報告書』（平成28年3月）P5によれば、「「地区ごとに1つの芸能」というのが民俗芸能のよくある形といってもよいと思うが、岩手県の場合には1つの地区に複数の民俗芸能が伝承されているところが多い。そうなると、伝承者の確保についても競い合いがあるわけであるが、実際祭りではいさかいがしばしば起こっていた。それを解消することについて、この連合会は機能している」という。この言及は岩手県の郷土芸能の多様性を象徴するようなエピソードであり、非常に興味深い。岩手県全体の傾向に対して、大槌町は数多くの地域で継承されている田植踊が皆無である一方で、虎舞の数が非常に多く、その点で港町の性格を表しているといえよう。
前川善兵衛について
大槌町と虎舞について調べるにつれて、前川善兵衛について知らねばならないという思いはどんどん強くなっていった。前川善兵衛家は大槌町の大槌通りの経済的繁栄をもたらした人物であり、元々は伊豆半島の城主を任されていた有力武士で、後北条家に使えていた。しかし、豊臣秀吉による小田原征伐の後、後北条家が滅んでしまい、それからは牢人となって海運を担っていた。太平洋を北上して、一時期、現在の陸前高田市今泉を拠点としたが、伊達家の支配体制が確立していくうちに、上閉伊郡大槌町吉里吉里を拠点とするようになった。前川善兵衛家の初代・富久は延宝5年（1677年）に死去している。2代富永（〜1709年）、3代助友（〜1746年）というふうに、商人として益々繁栄していった。かなりまとまった人数で江戸に物資を売りにいって売り荷の販売と、買い荷の調達をしていた、その買い荷の調達に時間を要したので、船を留めていたわけで、その期間、水主（かこ）たちは人形浄瑠璃や歌舞伎を観劇したのである。感動して、その興奮を故郷の家族に伝えるということも多く、その中で虎舞が発生したと考えられるわけだ。ちなみに水主とは荷の積み下ろしや、櫓を漕いで湾から外洋に出る時や外洋から湾内に入る際に大勢で労働力を提供する集団のことだ。
当時大流行したのが正徳5年（1715年）初演の近松門左衛門の作品『国性爺合戦』である。これは3年にまたがってロングラン上演をしたそうだ。虎舞はこのうちでも第二段の千里が竹の場面を見て創作したと考えられる。虎舞の演目として、大きく「通り舞」「庭使い」「チラシ囃子」があり、「庭使い」の中に「跳ね虎」「遊び虎」「笹ばみ」がある。この3つが虎の生態を非常に表現している。「跳ね虎」が特に近松門左衛門『国性爺合戦』の「和藤内の虎退治」を題材にしてできているという。吉里吉里虎舞の発祥は正徳6年（1716年）に国性爺合戦観覧後のことだから、初演から間もない頃に虎舞が成立しているように思われる。
虎を手なずける権威、和藤内の本心
さて、前川善兵衛家の水主たちを魅了した「和藤内の虎退治」とは何だったのかということについてだ。和藤内とは和（日本人）でも藤（中国人）でも内（無）を意味する。その和藤内とはとは日本生まれ、中国育ちの鄭成功（ていせいこう）という実在の英雄を元にした話だ。鄭成功は清に滅ぼされそうになった明を擁護する抵抗運動を続けた人物で、農業投資と台湾開発を進めて、東アジアと東南アジアの中継貿易によって台湾に大きな富をもたらし、この富が清への抵抗と民の復興運動を後押ししたとされる。台湾にとっては開発の父、中国にとっては漢民族が建国した明を助けた人物として人気が高い。
水主が何に感動したかというと、あの恐ろしい虎と戦う和藤内が天照大神のお札を虎に見せたら、虎が温和しくなって、味方になったという場面であろう。日本の神様の代表格である天照皇大神が異国の猛獣を従わせるという神威ある筋書きだったのだ。つまり、日本の神様の威光が中国にも行き渡っていると見せつけられた感覚が、痛快だったとも言えるだろう。鎖国体制が確立して身分制度も固定化した江戸時代において、国際的な筋書き、壮大さ、奇想天外さが被支配者層にとってどこか憂さ晴らし的な側面もあったと思われる。虎は親の子に対する情愛の深さや、勢い盛んで行動力があって、千里を行って帰ってくる様、虎の勇猛さもどこか水主の移動距離と心情が重なる部分もあったろう。笹を噛み、牙を研いで、笹竹を折ったりするような動きは虎の動きをよく表現している場面といえよう。現在の虎舞はその勇壮さを強調するため、1頭だけではなく3頭以上にしてその勇壮さを強調する団体もある。
最後に全国の虎舞分布について付しておこう。（引用：『全国虎舞考』（1992年3月））
1992年の調査では11県27市町村にあるようだ。やはり圧倒的に多いのは岩手県である。浦賀の虎踊りは享保5年（1720年）に奉行所が伊豆下田から浦賀に移転した折に、一緒に伝えられたという伝承を持ち、『国性爺合戦』をもとにしており、吉里吉里虎舞の起源と同時代の話であり非常に歴史が古い。もしかしたらこの浦賀の虎踊りが岩手の虎舞の伝来元なのではという説もあるくらいだ。宮城県には有名な火伏せの虎舞がある。これは航海の安全とは異なる火伏の願いが強く家の屋根に登る。 早春から初夏にかけ奥羽山脈から吹き付ける強風に対して舞いかけることで、火の広がりを防ぐ意。また、基本的に虎舞は海沿いに分布することが多いが、山梨県という海に全く面していない県にも甲州台ヶ原虎頭の舞が継承されており、これはもともと獅子舞を継承していたが、神社の境内にあった虎に似た石に獅子頭を置いたところ祟りがあったため、それ以降獅子舞が禁じられ、代わりに虎頭の舞が舞われるようになったという謎の伝承を持つ。その他、四国、九州にも分布しており広範囲の伝播が確認できる。
参考文献
大槌町文化遺産活性化実行委員会, 大槌町民俗芸能調査委員会『大槌町の民俗芸能ー大槌町民俗芸能調査報告書』（2016年3月, 大槌町教育委員会）
佐藤敏彦『全国虎舞考』（1992年3月, 釜石市）
佐々木勝宏『吉里吉里虎舞と前川善兵衛家』（2020年）
ps.9月21日は大雨明けで前日に東京に帰れず、せっかくだから遠野まつりに立ち寄った。そこで外山神楽さんの素晴らしい舞いを拝見できた。外山神楽は遠野市小友町の郷土芸能であり、早池峰岳神楽から白土神楽に伝わったものが伝わり、それを文政年間（1818〜1830）から伝承している。それで今回拝見した鶏舞は岳神楽において天照大神の天岩戸をこじ開ける時に鳴く鳥(常世の長鳴鳥)を表現しており、太陽を呼び出す役割から太陽信仰や農耕儀礼と深く関わる舞いであろう。おそらく日本全国の中でも早池峰岳神楽の鶏舞は最も古いもののひとつで、南北朝時代から室町時代ごろからは少なくとも継承が確認できるようだ。そこから枝葉が生まれ、このような豊かな神楽が岩手に息づいていることを実感した。
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