平安時代に遡る優雅な舞い！神奈川県大磯町国府祭「鷺の舞」を訪れた

2026年5月8日2026年10月21日

非常に歴史が古い伝統的な鷺の舞があるという。2026年5月5日、神奈川県中郡大磯町にて、相模国国府祭が開催。そこで実施された県指定無形民俗文化財・鷺の舞を訪れた。国府祭は「こうのまち」と読む、非常に珍しい読み方である。それから、鷺の舞には鷺、龍、獅子が含まれる。この辺りも非常に興味深いところである。

この祭りのは旧相模国内の6つの神社が合同で行う祭り。大磯町の六所神社、寒川町の寒川神社、二宮町の川勾（かわわ）神社、伊勢原市の比々多（ひびた）神社、平塚市の前鳥（さきとり）神社、平塚市の平塚八幡宮が参加する。この6社を「類社」と呼ぶ。この祭りの舞台は、大磯町の神揃山と大矢場（馬場公園）である。

さて、大磯駅からバスに乗って、馬場公園に着いたのは13時半ごろ。非常に多くの人でごった返しており、屋台も軒を連ねるように多い。ここは人口が多い街なのだということを改めて気付かされ、神輿が次々と入御してくると、人をかき分けるように動画や写真を撮影した。

13時50分、15時30分の2回、鷺の舞は実施された。これは神輿の入御、そして神輿の出御に合わせたものである。最初の演舞の際は、船から見て斜め右から、次の演舞は船から見て斜め左から撮影をした。いずれも方向によって見える雰囲気が異なる興味深い舞だと思った。拝見してみて感じたことはとにかくゆっくりである。平安貴族の時間の流れの緩やかさを思い浮かべる。そして、比較的動きも複雑ではなく、手と腰の上下動や回転によって、所作が繰り出されていく。また、すくっと立った瞬間の異形さはどこか奇妙さを感ずるものであり、舞楽の仏の舞のような少ない動きで多くのことを語るような雰囲気がある。鷺、龍、獅子はいずれも同じ動きをしていたと後から知ったが、全くそれに気づかないくらいにその造形に対して意識が向くように思う。

さて、鷺の舞を拝見したのちに、大磯町立図書館国府分館で資料を調べた。そして、帰り道にアイスを食べて帰った。もう夏のような気候である。暑いし連日の取材で疲労も溜まっていたので、あっさりした取材に留めておいたが、今回の訪問の核となる鷺の舞が拝見できてよかった。帰り道、次々と神輿が僕のことを追いかけてくるように後ろから複数の行列が迫ってきてびっくりした。僕に何かを語りかけるように、たまたま帰路が同じである神輿がついてくる。狭い歩道を馬が歩いていてびっくりした。車に対してたくさん手を振っていた。帰りは平塚駅から東京へと帰路に着いた。平塚駅近くにバケツでメダカを買う商店があり、近所の子供達が集まってきて机を囲んでしゃべっていた姿が印象的だった。さて、今年のゴールデンウィークの取材もここにて完結である。

鷺の舞とは何か？

ここからは図書館で調べたことについて振り返っていきたい。鷺の舞は又の名を「祭場警護の舞」あるいは「悪魔払いと警護する舞」という。5月5日の国府祭、9月第1日曜日の六所神社例大祭櫛魂祭で奉納される。また、12月31日の除夜詣では笛と太鼓のみで「流し」の演奏を実施する。日本全国において舟形舞台で舞う鷺の舞は、この六所神社の鷺の舞（神奈川県大磯町）と、五所八幡宮の鷺の舞（神奈川県中井町）の2地域のみとも言われている。

国府祭においては、馬場公園で祭式の一部として奉納される。鷺、龍、獅子を続けて舞い、その総称として「鷺の舞」と名付けられている県指定無形民俗文化財の芸能である。鷺と龍と獅子は格好は違えど、同じ舞い方をする。獅子の舞はところどころで歯打ちが入る。いずれも非常に古風で優雅に舞う。

国府祭では各社の神輿が入御する時から、歓迎の曲「流し」が演奏されて、6社全てが到着したら鷺の舞の披露という流れになる。鷺の舞の披露の際には「舞路（まいじ）」という曲が披露される。鷺の舞は「天下泰平」、龍の舞は「五穀豊穣」、獅子の舞は「災厄消除」を祈願するものである。囃子方合わせて5名で実施される。各社の神輿が出御するときも、「流し」が演奏される。

鷺は左右一対で口開き（雄）と口閉じ（雌）の阿吽の状態で頭がある。これはかつて舟形舞台が2艘あったことが由来。大磯町教育委員会『国府祭相模国府祭調查報告書』（2020年）P369によれば、「古文書などによって、舟形舞台は二艘あったことが確認されているが、いつの時代まで二艘の舟形舞台があったのかが不明である」と書かれている。現在では、雄か雌かがその時々で舞うことになっている。また、鷺の頸には御幣がつけられ、羽は金属板で波型の装飾が施されている。2本の扇を持って舞う。

また、龍と獅子も、鷺と同様に雄雌で作られている。龍は左右一対で口開き（雄）と口閉じ（雌）の阿吽の状態で、御幣（呼び方は合っているか？）を持つ。また、獅子は宝珠が雌で、角が雄であり、角と宝珠は金色、頭の全体は赤、杉で作られている。そして胴幕は木綿製で全体が緑色であり、白色の唐草模様が描かれる。

鷺の舞の由来と歴史

この鷺の舞の始まりについて、鷺の舞実施時に保存会の方が配布されていたパンフレットをもとに振り返ろう。大化の改新の時に、地方に国・郡の制度が定められて、国府が置かれて、国司が京都から派遣された。国司は年に一度、国中の有力な大社や豪族を国府に招いてもてなし、天下泰平と五穀豊穣を祈願したという。神奈川県大磯町の国府祭は、少なくとも平安中期には実施されていたとも言われている。

鷺の舞の由来は平安時代において、京都では貴族が来賓を招く時に、酒宴を開くとともに、庭先の池に船を浮かべて舞いを披露して歓迎の意を表して、もてなした。この歓迎法が国司によって、京都から相模国にもたらされたようである。

演者は国司とともに同行して、舞太夫家として代々、国府祭の鷺の舞に仕えてきた。大磯町教育委員会『国府祭相模国府祭調查報告書』（2020年）P369によれば、「もともとは、六所神社の管轄下にあった神事舞太夫の伝える芸能であったが、神事舞太夫が途絶えたため、同じ芸能が伝えられていた中井町の五所八幡宮の伝承者が一時期引き継ぎ、平成8年（1996）からは六所神社の鷺の舞保存会が上演するようになった」とある。

舞太夫が途絶えたのはいつ頃のことか判然としていない。大磯町教育委員会『国府祭相模国府祭調查報告書』（2020年）P387によれば、昭和30年ごろには舞太夫が一人になってしまったという記録はあるようだ。もともとこの舞太夫は呪芸に達者な人であったようで、神託神楽の継承者でもあったようだ。しかし最後の一人も昭和34年に国府祭に出かける際に輪禍（交通事故）で亡くなり、おそらくここで途絶えてしまったのではないかと考えられる。そのような危機を乗り越えて、担い手の主体が変わりつつも、現代まで継承されてきたようである。

また、舟形舞台は祇園祭との関わりで論じられることもある。大磯町教育委員会『国府祭相模国府祭調查報告書』（2020年）P395によれば、「永田衡吉の『神奈川県民俗芸能誌』や、植木行宣の先行研究（京都市立芸術大学日本伝統音楽研究センター研究報告3『祇園囃子の源流に関する研究』田井竜一編、平成二十年十二月十日）などによると、六所神社の鷺の舞は扮装に趣向を求める風流であり、舟形舞台も「山鉾の芸能の流れに立つ伝承」（植木、前掲書、79頁）とあり、先行研究の中では、祇園祭り関係で論じられるものである」という。