霊獣としての麒麟の頭を持つ、獅子舞が息づく土地に来た。2026年4月19日〜20日、鳥取県で麒麟獅子舞の取材を実施した。今まで麒麟獅子舞は1度しか拝見したことがなくしかも5年前。この獅子舞の形態についてさらに理解を深めたいと感じて、今回訪れることにした。
19日の早朝、兵庫県の三宮駅付近に夜行バスで降り立ち、そこから智頭急行などを乗り継いで、鳥取駅にたどり着いた。鳥取駅近くのパン屋で買ったレーズンパンが美味しすぎた。僕はよく腹が減るとレーズンパンを買うのだが、これほど美味しいレーズンパンに出会ったことはなかった。レーズンが濃縮してぎゅっとたくさん詰まっていて、パンは柔らかくそしてボリュームがある。どうやら製造元は「いしがベーカリー」というところらしい。いつか、焼きたての状態でも食べてみたい。食に対する欲求は非常に強まるばかりだ。
因幡万葉歴史館から国府を歩く
春の陽気に、菜の花が咲き乱れている。19日の午前はまず、因幡万葉歴史館を訪れることにした。ここには鳥取県最古の獅子頭と言われる岡益稲荷神社の獅子頭が所蔵されているはず。しかし、展示を隅々まで見ても無い。スタッフの方に尋ねてみると、現在損壊が激しく、お見せできる状態ではないとのことだ。損壊が激しいのが逆にどういう劣化の過程を辿ったのかも気になるし見せてほしいと思ったのだが、そうもいかないようだ。ここら辺の保存と展示のバランスにおいて、見せる側と見る側との意図が繋がるといいなあとも思う。
この因幡万葉歴史館の一角に設置された犬の像が大変に興味深く感じられた。「昔々、国分寺と国分尼寺の鐘の音を合図にご飯を分けてもらう犬がいました。ある日、両方の寺が同時に鐘の音を鳴らしたため行く先を迷った犬は、あげくのはて両方の寺の間で死んで しまい後に犬を哀れみ墓を建てました。国府町に残る犬塚伝説です」と書かれていた。これは両方の寺への忠義心の果てに飢餓を起こしたということなのか、一度こういうことがあると、どちらに先に行って良いかわからない。その果てにあるのは死である。そう考えると、多方面に配慮して生きることがどれほど複雑であるかを情報化社会の中で考えさせられざるを得ないのである。
この像を拝見して、「ああ、ここは鳥取県、因幡国の国府があった場所なのだ」と、思い至るのである。そこで、展望台から国府を見渡すことにした。なんと空気が澄み渡った平原なのだろうと驚いた。奈良の平城京ほどに「国家」を感じない、ささやかな地方都市の面影を今に残す。昔は大勢の人が行き交っていたであろう国府は田んぼや畑が広がり、また菜の花などが咲き乱れる。
時間は前後するが、19日の午後には、宇部神社の麒麟獅子舞を訪れたのち、国府のあった場所を歩いてみたGoogleMAPを見ていると、国分寺の跡があることを知り、そこに向かった。着いた先は住宅地であったが、どれも小さな鯱鉾のような魚の飾りのついた屋根を持つ伝統的な民家ばかりで、格式が高い家の連なりだと思った。
宇倍神社 麒麟獅子舞
さて、この国府からも程近い場所にある宇倍神社。ここには、宇倍神社の麒麟獅子舞が受け継がれている。この獅子舞は鳥取の中心的な獅子舞の風格があり、地域も固定せずに担い手を募集。裾野が広く非常に代表格ともいうべき麒麟獅子舞のひとつであるように思われる。4月19日は神輿とともに町回り、そして20日が宵宮、21日が例祭という流れであった。今回、19日と20日に訪れることが叶った。
まず19日は13時からのマルイ国府店での演舞を拝見した。祝詞の奏上や、浦安の舞の後、獅子は登場した。まずは子ども獅子の演舞からだ。今回、初のお披露目の機会となったようで、非常に貴重な場に立ち会えたことが嬉しい。2頭の麒麟頭のうち、1頭を子ども用として、今回お披露目したようだ。子どもの獅子舞が終わったのちに、大きな猩々と麒麟が出てきて、大人の獅子舞の演舞も行われた。
設置された神輿に向かうように舞いを実施していた。金色の頭に橙色の胴幕。ゆっくりとした動きに舞いの真髄が宿るように思われた。その造形や色遣いなどからして、麒麟獅子舞の中の麒麟獅子舞という感じがした。それから神輿が持ち上げられ神社方面へと帰っていくのを見届けてから、その場を後にした。
宇倍神社宵宮の獅子舞
再び時間が前後するが、ここで宇倍神社の麒麟獅子舞の振り返りを続けたい。4月20日の夕方、鳥取駅からバスに乗り継ぎ、そこから徒歩で宇倍神社を訪れた。途中、麒麟カフェなる場所があって、麒麟獅子舞を思い浮かべた。道には紙垂による結界が張られ、どうやら祭礼日であることを沸々と感じさせる。
宇部神社に到着したのは20時ごろ。宇倍神社参道に辿り着き、その道幅の広さに、これはとても大きな神社に来たという実感を得た。それから、薄暗い参道の石段を登っていくと、拝殿に辿り着いた。非常に趣深く立派な神社である。横の建物の中に、宇倍神社の麒麟獅子舞の歴史や写真などが飾られていた。昔の祭礼絵巻では、今と変わらぬような金色の頭に赤が映える胴幕を見に纏う麒麟獅子の姿が見えた。また、佳子さまが笑顔で麒麟獅子舞をご覧になっている写真もあった。
それから、再び保存会長さんに会ったので、お話を伺った。どうやら、ここではまた、昨日とは少し違う舞いになるようである。形は同じだが、行ったり来たりの往復の回数などが違うということのようだ。宵宮は短いので、新人がデビューする機会にもなるようである。
それから、宮司さんによる祝詞奏上、浦安の舞、玉串奉奠などが行われ、いよいよ麒麟獅子舞となった。薄明かりや篝火に照らされて、金色の獅子頭が赤々と映えている。夜なので撮影は大変であったが、非常に美しく御祭神が顕現したかのような獅子舞のように感じられた。ここでの獅子舞は、社殿前の広場で篝火の前で舞われる。正式な三方舞ではなく「中抜き」という短縮された舞い方で実施される。最後に記念撮影と頭噛みをしてもらった。
それから、宇倍神社の奥の國府神社でも舞いの奉納が実施され、そこまで見届けて、その日を後にした。ここでの奉納は「キザミ」と呼ばれ、短い舞が披露された。この後、宇倍神社での大充実の麒麟獅子舞を拝見できたお礼を保存会長さんに伝え、その場を後にした。
子ども獅子の活躍！新しい取り組み
今回、宇倍神社の麒麟獅子舞が、子ども獅子舞が初披露だったこともあり、19日、20日を通じて、保存会長の矢芝さんに取り組みに関するお話を伺うことができた。
ーー子どもの舞いも頑張っておられましたね
はい、昨年2月に獅子頭が完成して、それから子ども達を集め、今年の今回の祭りで初披露ということになりました。うちの獅子頭は2頭あって両方とも雌で、以前は大人で2頭舞っていましたが、今は子どもと大人で舞っています。
ーー何年生から舞えますか？
子どもだと小学校3年生から、獅子舞に参加してくれています。子どもとの繋がりを持つことで、後継者がたくさん現れるといいなと思って。小さい子は「やりたい！」とすぐに参加してくれますが、年齢が上がると進学で地域外に出ることもありますし、なかなか獅子舞に参加する動機につながりにくいところがあります。まずはこの年齢の子どもに関わってもらって、伝統継承ができたらなと。
ーー子ども獅子舞から大人の獅子舞に上がるタイミングはいつなのでしょうか？
今回の子ども獅子舞では、小学校6年生の子どもが獅子頭を担当してくれました。他では女子中学生でも部分的に麒麟獅子舞をした事例があり、「中学生になったら大人の獅子舞をしようね」ということで声がけをしています。
ーー参加したい子どもからは、どのように連絡をもらいますか？
積極的に子どもを集めようと思うことが大事で、それは保存会長や団体の方向性次第なところもあります。instagramのDMから連絡が来ることが多いですね。思った以上に「やりたい」と連絡がきます。地域関係なく、「やりたい子は一緒にやろう」というスタンスです。地域によっては、「子どもはうちでは舞えないよ」「氏子にならないと舞えないよ」というところも多いですが、うちではそのような制約はなく「ぜひ来てください」ということで、現在10名ほどが参加してくれています。
宇倍神社の地元からの参加者が10人中2人で、残りは地元外からです。なかなか獅子舞をできるところがなく、最寄りの神社では氏子にならないとできないこともあるそうです。お金が発生することでもありますし、そこら辺は（獅子舞をやりたいと思っている）子どもが自ら判断できないことがあるわけですね。
どうやら、進んで獅子頭を被りたい子が次々と現れて、順番がなかなか回ってこないこともあるようで、そのようなこともあるくらいに、次世代の担い手の層の厚さを感じた。改めて伝統継承の工夫が随所に見られる、素晴らしい取り組みである。
宇倍神社 麒麟獅子舞の基本情報
さて、鳥取県立図書館にあった資料をもとに、ここで宇倍神社の獅子舞の深掘りをしておこう。この獅子舞は先導役の猩々、獅子の頭役、後役各1名、太鼓、鉦、笛の囃子方3名で構成される。毎年、4月21日の例祭にて神前に奉納されるほか、前日20日の宵宮やその近い日の土日での町廻りでの演舞も実施される。昭和34年鳥取県無形民俗文化財指定、令和2年国の重要無形民俗文化財指定。この地の麒麟獅子舞は、「三方舞」と言われ、「宇倍神社獅子舞次第書」にその様子が詳しく書かれている。
・練り込み
・カンヌキ
・刻み
・七間返し
・刻み
・折り
・七間返し
・刻み
という順序で舞が展開される。
宇倍神社 麒麟獅子舞の歴史
因幡一宮である宇倍神社の創建は大化四年（648年）であり、平安時代には、都から国司が着任すると、在庁官人とともに参拝したと言われている格式が非常に高い神社だ。御祭神として武内宿禰命を祀っている。
宇倍神社の獅子舞の始まりは定かではないが、野津龍『獅子の文化と因幡の麒麟獅子舞』（2020年, 宇部神社社務所）P14には、『鳥取藩史』所収の『寺社志三』の宇倍神社の項に記載があるとしており、そこには「正徳之頃東照宮御祭礼相学、只今之御幸致執行候趣ニ有之」とある。つまり、正徳年間（1711〜16）の時期に、鳥取東照宮から麒麟獅子舞を組み込んだ「東照宮御祭礼」を学んだそうである。
郷土史家の故松本儀範氏の説ではこの宇倍神社の麒麟獅子舞こそが鳥取東照宮の獅子舞を「全くそのままの形式で受けいでいる」という。なぜこのようなことが可能になったのか。野津龍『獅子の文化と因幡の麒麟獅子舞』（2020年, 宇部神社社務所）P15によれば、「平安時代の延喜式神名帳に「因幡四二社・五〇座」の式内社の一つとして記されており、しかもその中で唯一宇倍神社が「名神大」といわれた神社であったからだ」という。また「もう一つの理由は、「一ノ宮」という称号であろう。これは平安時代末期から中世にかけて民間で付けられた神社の格で、旧国内で最も信仰が厚く、由緒正しいとされた神社の第一位が、つまりは「一ノ宮」であったのだ」という。つまり、「宇倍神社は、官の側から言っても「名神大の式内社」であり、民の側から言っても「因幡の国一ノ宮」であった」というのだ。
それだけ万人にとって格式の高い神社であり、「誇り」を持つ宇倍神社の人々はその鳥取東照宮の形式を取り入れるだけではなく、その精神や信仰すらも汲み取って、自分たちの中に取り入れ、そして池田光仲の深い信仰心を受け継ぐことに成功したと考えられる。
米岡神社 麒麟獅子舞
鳥取県八頭郡八頭町、黒い獅子頭の町である。19日の午後、宇倍神社の麒麟獅子舞を拝見したのち、津ノ井駅からJRで河原駅へと向かった。そして河原駅を降りて、美しい川の風景を眺め、橋を渡ると急に小道が連なる町に行き着いた。米岡神社に向かうと、googleMAPを見ても、どう進むべきかわからなくなった。そこで、すれ違ったおじさんに道を聞くと、とても気さくに「こっちだよ」と道案内をしてくださった。
会話の内容に、すごく優しい空気が流れていた。「この辺は自販機がないし、スーパーもないんですよ…。昔は鳥取地主というのがいて、わしの爺もそうだけど、農地解放があったようじゃな。今はみんな勤め人で、そういう風にして、わしみたいに定年になった人もおる。勉強しようにも70までで考えんとな」とのこと。
やっと鳥居をくぐり、16時半ごろに米岡神社に辿り着いた。どうやら神社での獅子舞はまだ始まらないらしく、まだ誰も来ていないようだ。神社は拝殿の土台が石積みによって作られており大変作りが興味深く、その向かい側に舞台のような小屋があり、そこに黒い麒麟獅子が立ち姿で飾られていた。後から来た地域住民によると、「黒は数体しかない。それぞれの町ごとに、金箔ばかり他は塗っているけれど、ここは他とは違ってあえて黒にしたんじゃないかな」とのことだった。また、「昔はこの場所にこもってたんですよ」と教えていただいた。「祭りの前日の宵宮で、獅子と一緒に20時くらいから籠って、お酒などを飲みながら、次の日まで籠っていた」と語る方もいた。今95歳の方が若い時には、この「こもる」ということを実施していたようだ。この小屋と消防小屋とが、ひとつづきになっている。まさに舞台のように見えたので、「人形劇もできるんじゃないですか？」と言ってみたが、特に現在は活用されていないようだった。
あとは祭礼の際に、「昔は薙刀や榊などを拝殿の前に建てる習慣があり、榊は捨てるのが勿体無いということで、それから木に括り付けることになった。もともとは櫓があるところに建てておいたが、その名残りを残して、枯れるまで木に括り付けておくんです」とのことだった。また、置かれていた太鼓は「藁に包んであって、これは傷つかないための工夫です」とのこと。本当にさまざまなことが興味深い。
それで、話に花を咲かせている最中、何気なしに尋ねてみると、どうやら開始時間は16時半ではなく、17時らしい。「これから有線放送によって、獅子舞の時間が村中に伝えられるだろう」とのこと。そこで、先ほどのおじさんが時間を持て余した僕を見かねて、神社の北側に位置する私都（きさいち）川に案内してくださった。鶏小屋の前を通ると、「この鶏から卵をいただくのです」とのこと。それからおじさんに案内のお礼を申し上げてから、川を10分ほど散歩した。すれ違う人に毎回、挨拶をする。やはり小さな町であるし、道が狭い分、挨拶をするのが普通に思えてくる。どこか気持ちが前向きになる。
それから10分ほど散歩をしたのち、神社の鳥居をくぐると、そろそろ麒麟獅子舞が始まりそうである。地元の方が数名集まる程度で観客は僕のみだったので、念のための確認でグレーに近い色の作業着を着ていらした方に、「動画を撮影してもよろしいでしょうか？」と尋ねた。この方がどうやら、保存会会長の山本さんらしい。とにかく人を受け入れる大きな受け皿を持っている方だと思った。初めて会う人なのに、すごくそれを感じさせない、旧来からの知り合いというような雰囲気で接してくださる。
米岡の獅子舞の特徴を教えてくださった。神社での麒麟獅子舞は、「練り返し」の場面から始まる。最初は神社の神様に背を向ける。この動きは「神様を背の方に宿すという考え方があるんですよ」とのこと。また、穢れた(厄つきの？)家には「走り込み」があり、頭を振るという所作があるらしい。麒麟獅子はゆっくりなイメージが強かったので、そのような激しい所作もあるのかと驚いたし、厄に対する対抗法なのだろう。
さて、練り返しから本舞までの一続きの舞を拝見した。獅子も猩々も止まっている時間が長く、麒麟獅子舞は全体的にゆっくりしてるが、ここは特にゆっくりだと感じた。静止して全く動いていないんじゃないかと感じることもあった。このような舞だからこそ、時間の流れが止まったように、しっかりと味わい深い演舞だと感銘を受けた。
舞ののち、担い手はお疲れ様でしたと労い合い、今年の締めくくりとなった。そして、草履を焚き火で焼いておられた。草履はどうやら、毎年のように作り変えるようである。
それからまた、先ほどの山本さんが話しかけてくださった。「どこから来たのか？」と尋ねてくださった。自分の紹介として東京から来たことをお伝えすると驚き、「県内の人ではないと思ったんだよね。垢抜けている感じがした」とおっしゃっていただいた。これは自分の印象として興味深く拝聴した。「うちはどこでもウェルカムだから」と優しく言葉を添えてくださった。
山本さんの家には「2026年は断捨離」と書かれた貼り紙が貼られ、年中提灯が付けられている。「ほらあそこ！田んぼに突っ込んでいる車はうちの車だ！」。山本さんの車には扉4つに麒麟獅子舞のステッカーが貼られている。水森かおりさんを獅子頭で噛んだり、国内外の獅子舞大会に多数出場して、因幡麒麟獅子舞の会で活動をしてこられたそうで、そういう山本さんだからこその広がりがあるお話だと思った。素晴らしい方とお会いできた。駅のホームまで来て、最後の最後まで手を振って見送ってくださった。「最近は人と人とが触れ合いことがあまりないじゃないですか。こういうご縁を大事にせんと」とおっしゃってくださった。とても嬉しかった。この土地に訪れられたことに感謝したい。
米岡の麒麟獅子舞の歴史
webページ「鳥取県麒麟獅子アーカイブ」（https://www.tottori-dentou.net/dantai_detail.php?id=90）によれば、「現在の獅子頭・猩々の面が明治43年～使用と記述されているため、少なくともその時代にはすでに舞われていた、ということになる。後継者不足により一時中断していたが、昭和52年当時の20代30代が中心となり復活したが、再び平成12年に継続困難となった時期もあった。現在は復活し、精力的な活動を行っている」とある。数々の困難を乗り越えて、現在の獅子舞があるようである。
波津神社 麒麟獅子舞
さて、19日は米岡神社の麒麟獅子舞を拝見した後、河原駅から湖山駅までJRで移動した。そしてそこから徒歩30分ちょっとのところにある、鳥取市挽稲という土地の波津神社の麒麟獅子舞の奉納演舞を拝見した。神社の鳥居に縄で結界のようなものを張っており、境内に入って良いのかいけないのか判然としなかったが、地域の方が「ぜひ入ってください」とおっしゃってくださり、ありがたく中に入って撮影をした。
奉納の3分前に神社着いた新参者が三脚を据えて本格的な一眼レフカメラで動画を撮影するのも気が引けて、ひとまずiPhoneで撮影した。なかなか一眼レフを構えられなかったし、夜なので焦点が合わなかったのだけど、iPhoneの動画のクロップに頼って画像を出してくるしかない。これは、「麒麟獅子舞ならでは」であろう。ゆっくりとした獅子舞でないと、このような技は使えない。絶対にぶれるからである。
麒麟獅子はとにかくゆったりしているが、ここの獅子舞は特に、非常にゆったりだ。地域の方が自らおっしゃっていたことには、特に「頭が可愛らしい」そうである。全部で11分ほどの舞だった。「「さんぼ（ぽう？）」という舞もあり、昔は舞っていたけど、今は舞えていない」という。波津神社は宇倍神社の系統の麒麟獅子舞を継承しているはずなので、おそらく「三方舞」のことだろう。映像記録をしておられる「まつりと」にアーカイブをしてもらったらしく、その舞の保存の重要さを感じておられるそうだ。町の重役の方が「名刺はありますか？」とお声がけいただいたので、お渡ししておいた。「何かあった時のために連絡したい」とのことで、外部とのつながりを重要視されているようにも思われた。ここで東京から来たことを伝えると、再び非常に驚かれた。「ここまで来てくる人もおるんやねえ」みたいな感じだった。
どうやら奉納演舞が終わった後、来年の「獅子舞の宿」になる場所で一度舞って今年の演舞を終えるとのこと。何かしらの当番を請け負う家で舞うということらしい。随分と町の中でも奥まった場所に向かっていくので、自分もついていくのが気が引けて、遠くから一瞬覗くだけで帰ってしまった。ただ、少しわかったのは、門がある大きな家の中の中庭で、担い手とその家の方だけがいる空間で、舞いを披露していた。一般の見物客はいない。夜空の下で煌々としたライトに照らされ、麒麟獅子舞を舞っていた。
闇夜の麒麟麒麟獅子舞も金色の獅子頭が月に呼応するように光り、素晴らしかった。今日の月はどうやら極めて小さい上弦の月である。月明かりが薄い中、工場や田んぼやらの隙間を縫うように、湖山駅へと戻った。道路を下を潜って通過するときのトンネルの暗さが半端なく、恐ろしさを感じる。
晩稲 波津神社の麒麟獅子舞の歴史
この神社の麒麟獅子舞は宇倍神社の系統で、直接習ったとされている。晩稲は古くから宇倍神社の鍵を預かる村であったという話が伝わっている。獅子頭は他の麒麟獅子舞と比べれば大神楽や神幸の獅子に近いような方形の姿をしている。
田後神社の麒麟獅子舞
さて、最後に振り返るのは、20日の午前に訪れようと考えていた、鳥取県岩美郡岩美町田後（たしろ）の麒麟獅子舞のことである。このエリアは美しい海岸線沿いにある。
鳥取市駅近くからバスと徒歩で1時間以上かけてたどり着いたはいいものの、祭りや獅子舞を実施している気配がない。しばし遠く遠くへと続く海を眺めた。ここは展望台があって、海の彼方まで眺められて気持ちが良い。迫る崖のように高い個人宅が並び、その隙間の道を縫うようにして、道路が張り巡らされている。そこを歩くだけでもゾクゾクとして、面白さがあった。
神社近くを歩いているおばあちゃんに、「今日はお祭りは終わってしまいましたか？」と尋ねた。どうやら、案の定、昨日終わってしまったようだ。「平日に祭りしてても人がおらんから、今年から日曜日になった。だから昨日終わってしまったんだよ。今日は幟旗も立ってないでしょ…」と道路に埋め込まれた幟旗を立てる部分を指し示すとともに、とても惜しそうに教えてくださった。
それから5分ほど、おばあちゃんは祭りの様子を話してくださった。祭りはどこか国際色豊かな雰囲気のようである。「インドネシアの方が船の仕事の関係で一時的に滞在していて、祭りを手伝ってくれるんです。あとは他から移住した来た人も漁業に関わりながら獅子舞のメンバーをしてくれているんです。今は漁期ではないですね、遠曳きの船は境港の方に入るから、うちの方は小さな船が入ってくるんです」。
港とともに、祭りがある。そのような雰囲気が伝わってきた。祭りを見せられなくて申し訳ないから、いろんな人を繋げようとしてくださったが、「コミュニティセンターも休みだしなあ…」とのこと。そんなこんなで5分ちょっとでバスが来てしまい、「ありがとうございます」とお礼を言うようにして、流れるようにバスに乗り込んだ。ここでもありがたいお話が聞けて感謝である。
麒麟獅子舞とは何か？歴史
20日の午後、田後から帰ってくると、鳥取駅近くの鳥取県立図書館で、麒麟獅子舞のことを調べた。麒麟獅子舞は鳥取県と兵庫県の一部、そして北海道などに分布しており、鳥取県内だけでも170の伝承数を誇る。野津龍『因幡の麒麟獅子舞の研究』によれば、麒麟獅子の始まりは、慶安三年（1650年）、鳥取藩主の池田家の初代藩主光仲が日光東照宮の御神霊を勧請して鳥取に東照宮を建立し、そこで承応元年（1652年）に権現祭を始めた時の祭礼行列に登場させたことに始まるという。大本である鳥取東照宮の麒麟獅子舞は江戸時代以降、明治時代に入ると庇護者である鳥取藩を失い衰退した。もともとは「因幡東照宮」といい、そこから明治7年（1874年）には、「樗谿（おうちだに）神社」、そして平成23年（2011年）には鳥取東照宮となった。大正期の終わり頃まで実施され、その後昭和期に数回舞ってそれ以来実施されていない。
ただしここから直接教えを受けた地域は「権現流」を称して、28もの神社が直接習ったそうだ。その中でも、宇倍神社の麒麟獅子舞が最もその形をよく受け継いでいるようである。
「権現」という言葉が登場する獅子舞といえば、東北の山伏神楽の権現舞である。それから三重県の伊勢太神楽もそうであるが、神社の神様の通り道、を祓い清め歩くという守護的な存在としての獅子舞というものもあるが、それとは異なる形態だ。つまり、神招き、神降ろしによって、獅子舞そのものが神が顕現した姿である。仮に化けるということで「権現」となるわけである。どこか麒麟獅子舞を見ると神聖さを感じることが少なくないが、これは「権現」の考えを身に纏っているからであろう。それにしても今回、多様な麒麟獅子舞の姿を拝見できて、とても充実した滞在となった。
参考文献
鳥取県立公文書館県史編さん室『新鳥取県史』（2016年）
野津龍『獅子の文化と因幡の麒麟獅子舞』（2020年, 宇部神社社務所）
鳥取県教育委員会事務局文化財課『「因幡麒麟獅子舞」調査報告書』（2018年, 鳥取県教育委員会）
「鳥取伝統芸能アーカイブス」「米岡神社麒麟獅子舞（米岡神社麒麟獅子舞保存会）」
https://www.tottori-dentou.net/dantai_detail.php?id=90（2026年4月24日アクセス）
