京都、静岡、小田原…。蟷螂舞と和菓子「ういろう」伝来の歴史と物語を伺ってきた

2026年2月22日2026年10月22日

世にも珍しい蟷螂（かまきり）の舞いの伝播ルートを知りたい。そのような想いで、2026年2月14日、小田原の和菓子「ういろう」を販売するお店である、ういろう本店を訪れた。

以前、静岡県山名神社の蟷螂舞に関して調べていたときに、ここにも蟷螂舞の衣装が保管されていることを知ったからだ。小田原に向かい、店舗併設の博物館を少しだけ拝見できたらという想いでいたが、なんとお話をじっくりと伺うこともできた。そこで、以下、店舗の広報の方から伺った内容を記録しておきたい。

ーー外郎（ういろう）家の名前の由来を教えてください。

外郎家の先祖は元王朝に「礼部員外郎（れいぶいんがいろう）」という役職として仕えており、1368年の明への王朝交代を機に「二君に仕えず」ということで日本へ亡命し、博多の妙楽寺に帰化しました。日本へ渡った際、元の役職名を残したいという想いから、中国と日本を分ける唐読みを用いて自らを「外郎」と名乗るようになったのが名前の始まりです。室町初期、一族が持ち込んだ秘伝の薬が評判となり、足利義満の命で京都の朝廷に仕えることになります。

ーー祇園祭「蟷螂山」の創始の経緯とは？

京都での外郎家は4代100年にわたり続き、二代目の陳外郎大年宗奇（ちんういろうたいねんそうき）の時代に大きな文化を築きました。南北朝時代、南朝の公卿・四条隆資（しじょうたかすけ）と同じ町内に住んでいた縁から、彼の戦死後25年目にその勇姿を偲んで創始されたのが祇園祭の「蟷螂山（とうろうやま）」です。

この山の象徴であるカマキリは、中国の故事「蟷螂の斧」に由来します。カマキリが敵に立ち向かう勇敢な姿を、最後まで戦い抜いた四条隆資になぞらえたものです。敗者を祀ることがご法度だった時代、貫禄と知識を備えた二代目の「この方を絶対に忘れちゃいけない」という強い想いが、公卿の象徴である御所車の上にカマキリを載せるというユニークな山車を生みました。現在も祇園祭で唯一の「からくり」を持つ山として、羽を広げ、鎌を振り上げる躍動的な姿で巡行しています。

ーー静岡での蟷螂舞が始まった経緯も教えてください。

かつて京都では、蟷螂山の他に、その後ろに続くようにカマキリの被り物をした20名ほどが列をなして歩くカマキリの姿をして歩く舞が大きな人気を博していました。その舞が約500年前、北条家の重臣であった外郎家によって、静岡県森町の山名神社へと伝えられました。当時、小田原へ拠点を移す過程で情報収集の要所に滞在していた外郎家が、その地にとどまる正当な理由を作るために舞を奉納したことが始まりです。この伝統は今も「天王祭」として受け継がれ、垣根のない間近な距離で繰り広げられる演舞や、舞台の周りを回る山車の躍動感など、中世の面影を残す土着の魅力が大切に守られています。

この時、外郎家が伝承した被り物には精巧な「からくり」が施されており、紐を引くと鎌が上がり、また羽が広がる仕掛けもあります。現在も山名神社の「天王祭」では、地元の子どもたちがこの仕掛けを操りながら、わずか二畳ほどの舞台で勇壮に踊り続けています。観光化された京都の祭事とは異なり、山名神社では観客との垣根がなく、夕刻から夜更けまで延々と続く演舞や、7キロもの距離を練り歩く山車が舞台の周りを回る独特の光景など、中世の躍動感そのままの「土着の良さ」が大切に守られています。

ーー小田原に外郎家が来た背景は？

外郎家が小田原へと拠点を移した背景には、応仁の乱による京都の荒廃がありました。北条早雲の「理想の国づくり」に共鳴した外郎家は、大陸の知識や医療技術を携えて小田原へ入り、疫病から民を守る役割を担いました。また、外郎家は北条氏の優れた城郭都市づくりにも知恵を貸していたと考えられます。現在も小田原には、敵を迎え撃つための複雑な堀や、駐屯地としての役割を兼ねた海側の寺院群など、地形を活かした城下町の遺構が色濃く残っています。

北条家の重臣であった外郎家は小田原攻めの際に斬首や追放を免れない立場でしたが、人々の健康維持に不可欠な薬を扱っていたことから特例として存続が許されました。当時、公卿としての「五七の桐」と小田原としての家紋という二種類の家紋を掲げた陣幕を店に回したことで、その存在が軽んじられなかったという物語も残っています。外郎家には、静岡県森町滞在時と昭和18年の企業統合令という二度の大きな存続の危機もあり、それらを乗り越えてきました。

小田原の人々の健康を守るための家伝薬を、現在もよそへは卸さずこの地でのみ販売しています。江戸時代の版画にも描かれた伝統的な店構えを維持し、敷地内で一から十まで手作りすることにこだわり、お菓子も目の届く範囲での少量販売を貫いています。キャッシュレスを導入せず、必ず対面で手渡しをするという昔ながらのスタイルを変えないことこそが、生き残るための道でもありました。

お菓子の「ういろう」は、後に外交の役割を担った際、日本の食事に馴染めない外国使節をもてなすために考案されました。薬の材料でもあった貴重な黒砂糖を転用し、高い米粉と練って蒸し上げたのが始まりです。薬とお菓子の両方を外郎家が作っていたことから、愛称で「ういろう」と呼ばれ親しまれるようになりました。

博多や京都にも伝来の碑がある外郎家ですが、あえて「博物館」と称さず対面販売を続けるのは、時間をかけて訪れる人々を直接案内したいという当主の想いがあるからです。かつて「東海道名所図会」で小田原城を差し置いて表紙を飾った店舗は、今も街のランドマークです。

ーー小田原では静岡県森町の山車が来ているのですね。

さらに、森町で役目を終えた最古の山車は小田原へと寄贈され、現在は外郎家が管理しながら街の祭りを支える貴重なレガシーとなっています。小田原の若い世代が山車にカマキリの模様を取り入れるなど、今も地域の人々の手によって形を変えながら生き続けています。

この歴史的な縁は、さらに小田原の地へと繋がっています。森町で役目を終えた最古の山車は、外郎家25代当主の「地域のためになるならば」という想いにより小田原へ寄贈されました。現在、この山車は外郎家が管理しながら5月の例大祭を支える貴重なレガシーとなっており、山車に乗りたいと願う若者たちが町に戻り、一年を通してお囃子の練習に励むなど、コミュニティの核となっています。近年では、小田原の若い世代が山車の彫刻に京都ゆかりのカマキリの模様を取り入れる動きもあり、外郎家も将来的に山車へカマキリの造形を飾る構想を抱くなど、三地を結ぶ絆は今も形を変えて進化しています。

ーー改めて京都・静岡・小田原の結びつきとは？

蟷螂が京都・静岡・小田原という歴史的に縁のある三地に伝わり、深い民間交流で繋ぎ続けています。現在の外郎家25代当主にとって京都は故郷であり、毎年交流を欠かさず、帰郷の際には温かく迎え入れられる間柄です。また、当主自ら京都の祇園祭で「蟷螂山（とうろうやま）」の巡行に参加するなど、実体験を伴う絆を大切にしています。

この交流は小田原の人々も森町を訪れるなど双方向で行われており、特に森町から寄贈された最古の山車が大きな役割を果たしています。小田原での寄贈式の巡行では、山車にカマキリを載せるなどの粋な計らいも見られました。かつて森町でその山車を引いていた人々が小田原を訪れ、自分たちが親しんだ山車を再び一緒に引くといった、地域を超えた感動的な光景も生まれています。小田原の祭礼では、お神輿を見下ろしてはならないという神事の作法を厳格に守りつつ、森町の山車と小田原の神輿が共演する独自の風情が今も大切に受け継がれています。