獅子舞の原始的な姿を求めて、鹿児島県鹿児島市「大平獅子舞踊り」

花尾神社のお祭りを訪れた

鹿児島空港から降り立つと、関東と比べて非常に蒸し暑い。蒸し風呂に来たのではないかと思うほどに、南国の空気を感じるし、まだ夏という感じがある。レンタカーを借りて、鹿児島市の花尾神社を目指す。最近は音楽をかけながらドライブをするのだが、周囲の山々や木々と調和するような気がして、これは一昨日まで東北にいた清白で澄み渡った感覚とは全く種類の違う温和な雑味のあるものと音が調和していると思った。

コンビニもスーパーもない家が点在する集落を抜けていくと、どこか急斜をもつ山々が聳り立つような風景が見えてきた。それとともに車が田んぼを中心として1キロほどの半円を描きながらずらりと並んでいることに驚いた。祭礼を楽しみに地域の方々が集っているようだ。駐車場はないらしい。ここから歩いて、花尾神社に向かおう。

車を止めた瞬間から気づいていたのだが、山奥からマツケンサンバの演奏が聞こえる。それは近づいてやっとわかったのだが、消防団の人が続々ときており、ブラスバンドのような演奏会をしているようだった。神社の祭礼でマツケンサンバか！と驚いた。それからワンピースやら美空ひばりの川の流れのようになど、振れ幅の大きい選曲でいろいろな曲が演奏された。司会の人がまだアンコールが出てないのに、「はい！アンコールしてください！」と言って、他の曲も演奏してもらっていたのが面白かった。

まだ太鼓踊りまでには時間があったので、花尾神社に参拝した。「さつま日光」と呼ばれるほどの社殿であり、工芸美術の世界からすると非常に拡張高い壮麗な装飾が施されているようだ。藩祖・島津忠久公が守護職に任じられてこの地を訪れたおりに花尾山麓に源頼朝公の尊像を花尾山の麓に安置したのが創建の時と言われているらしい。主神を源頼朝と丹後局としている。神社の傍で小学生くらいの若者たちが踊っていてどうやらSNS（Tiktok？）にアップする動画を撮っているのかもしれない。

それから花尾太鼓踊りを拝見した。これは東北の太鼓系しし踊りにそっくりだ。ステップの踏み方も、背中の長いささらのようなものも、太鼓の抱え方も打ち方も…。日本列島は長く長くその地平を横たえているけれども、少なからずひとつの島として繋がっている感覚を感じる。

隣のご年配の方々が「昔はもっと屋台も参道にずらっと並んでて、太鼓踊りも人がたくさんいたよね。それで子どもの頃は、キャンキャンズーズーいって、太鼓踊りを見に行きたがってたんですよ」とお話しをされていた。キャンキャンズーズーとはどういう意味だろうか。ゴネるということなのかどうなのか。真意は不明である。

それからお昼を過ぎて、大平獅子舞踊りを拝見できた。流れとしては、まず榊を持つ人と法螺貝を吹く人が前に出て、法螺貝がボーーと鳴り出す。そうすると、捕手を先頭に獅子がその後ろをついて周り、場内を一周する。子どもの獅子のちょこちょこ歩き回る姿が可愛らしかった。捕手はその後、薙刀で大きな獅子と格闘して討ち取る。大きな獅子は討ち取られてクルクルと周り、地にうずくまる。大きな獅子が討ち取られた時、小さな獅子たちが寄っていく。これは獅子にも親子の情のようなものがあるのかもしれないと想像した。それからまた最初と同じように、捕手を先頭に獅子がその後ろをついて周り、場内を一周して終了する。本当に数分の出来事で、後踊りの獅子舞はあっという間であった。

今回の演舞は小学校1年生から3.4年生、中学生、高校生と子どもが関わって舞いが作られているということで、とても若い人々によって継承されている。子どもの獅子がとにかくとても可愛らしい印象を受けた。

それから行われた西上の太鼓踊り。花尾の太鼓踊りとはまた少し違う雰囲気でテンポが早いようにも思われたがどうだろう。アナウンスのおじさんが、親子5人で参加している担い手を紹介してて、やはり郷土芸能を支える幹のような家族っているものだよなと思った。

それから日本舞踊と2度目の大平獅子舞踊りを実施。その後、武者と姫の行列である、蟻の花尾詣の行列なるものがやってきた。早朝から歩き始めて17kmを踏破し、花尾神社に至ったという。相当歩いていたようでこういう行事があることは知らなかった。花尾神社を訪れたことのない女子大学生が、姫役を務めていた。初めて訪れてみて感想を聞かせてくださいと言われ、「自然がたくさんある神社だと思いました」とのことである。「来年も来たいですか？」というやや誘導尋問的な問いに、「来たいです」と答えていた。いやあ、田舎らしい人と人との付き合いで成り立ってる社会だ。やはり先ほどの西上の太鼓踊りと同様に祭りの内容というよりは、人がクローズアップされていく感覚は面白かった。

それから最初は拝殿を向いていた花尾の太鼓踊りが今度は拝殿を背に鳥居に向けて行進するように踊り、祭りは終了となった。

さて、本日の祭りの日程はこちらだ。
10:00 祭典
11:00 鹿児島市消防音楽隊
11:30 花尾太鼓踊り
12:20 大平獅子舞踊り
12:50 西上太鼓踊り
13:30 日本舞踊 藤間流千寿会
13:45 日本舞踊 凰扇流凰扇会
14:00 大平獅子舞踊り
14:20 蟻の花尾詣到着
14:30 花尾太鼓踊り
15:00 終了

大まかにはこんな感じ。13:30に蟻の花尾詣が到着予定だったが、時間がずれたので、その前後の予定が変更になっている。

全体として、観客は祭りを撮りたいカメラマンがちらほらいるが、あまり人数規模が大きい祭りではないと思った。その分、消防団のブラスバンド演奏や、途中の日本舞踊など、完全にローカルな出し物が挟まれていたような感じだった。これはこれで不思議と完成されているような祭りだと思った。

それから鹿児島市内中心部で、県立図書館で資料を調べた。車が混雑していたので、早々に市外に出て、海沿いを車で走らせると、夕暮れ時に美しい桜島が！堂々として聳え立つ姿に、ランドマークのある土地にて眺める幸せと見守られているような幸せを感じながら、車を停めて、しばし眺めていた。

そんな時でも車が横でビュンビュン走ってて、鹿児島市からの車の流れの多さが本当にびっくりするほどである。それから黒豚トンカツを食べるのに並んで1時間もかかり、レンタカーをぎりぎりで返却して、翌朝の飛行機で帰路についた。朝の鹿児島空港周辺の空気は澄んでいて、昨日の喧騒から解放されたようにこの文章を書いている。黄金色の田んぼはまだ夏の匂いを感じる。日本列島は長くて季節もバラバラだ。本州最南端の鹿児島を満喫することができた。

大平獅子舞踊りの構成

獅子、捕手、太鼓、鉦、法螺貝と各1人ずつ、踊り子15人、場取り2人、前踊りのハンヤレ15人ほどの構成である。獅子は一人立ちである。獅子は大きな獅子が1頭と、小さな獅子が3頭見られた。前踊りのハンヤレと棒踊りと、後踊りの獅子舞に分かれている。前踊りは田植え唄に合わせて刀と扇子を持った若者が入れ替わりで踊り、後踊りは法螺貝の音で獅子舞が登場。太鼓と鉦の音に合わせて獅子と捕手が踊り、捕手により獅子が討ち取られる。平成17年3月31日に鹿児島市指定無形民俗文化財に指定されている。

継承の工夫、小学校との連携

南日本新聞 2022年5月27日によると、扇子と剣を持って踊る「はんやれ」は小学校3.4年生、3尺の棒を使う「棒踊り」は小学校5.6年生が担当したという。棒踊りの方が年長の担当であるようだ。

どうやら南日本新聞 2019年10月9日によれば、第二次世界大戦の時にこの獅子舞は途絶えていたようだが、昭和48年(1973年)に復活したというから、実に30年ほどは少なくとも途絶えていたと考えられる。ただ、南日本新聞 2018年1月15日には復活が昭和40年(1965年)と記されており、どちらが正しいのか不明だ。あるいは複数回途絶えているという可能性もある。

南日本新聞 2019年10月9日によれば、「大平にはかつて約300人が暮らしたが、現在は40世帯70人程度」という。2016年ごろから近隣集落が踊り手としての加勢を始めたようだ。前踊りに関しては、花尾小学校の文化財少年団なる組織が前踊りの練習に参加してくれているという。また、南日本新聞 2022年5月27日には、花尾小学校の全校児童27人が地域との合同運動会でこの獅子舞を披露したという記事もあった。小学校での取り組みが非常にこの獅子舞の継承に繋がっていることがよくわかる。

大平の獅子舞の起源

この太平の獅子舞は『かごしま民俗芸能の楽しみ方 ガイドブック』（2016年）によれば、「福招きに舞われる獅子舞いの起源」とも評される。「起源」と評するのはおそらく、その姿がシュロの繊維を材料にした素朴な姿からだろう。

そのストーリーは獅子舞の前の場内アナウンスによれば、人里に大きな猪が出没して、農作物を荒らしていました。集落の人々が困り果てていた時に、「ひこぞう」というこの地域に住んでいた人物が猪を捕るということで現場に向かうのだが、最後には猪を捕るどころか何かのはずみに命を落としてしまったという。おそらく猪に噛み殺されたのだというが、相当凶暴な猪だったのだろう。最終的には親を噛み殺された農民が荒ぶる獅子に対して仇討ちを果たすという話になっており、現在はこの仇討ちを果たす場面が局所的に伝承されているという印象を受けた。過去はどこから演じられていたのだろう？という疑問も残った。猪という獣が具体的に出てきたことは、ネットを検索しても出てこなかった情報だったので、このアナウンスが聞けて本当に良かった。これは猪かと思ったわけである。

獅子の捕手の獅子を捕る前の文句は「ヤーヤー 向こうに見えたる獅子が　山この山に獅子がおると風説に聞いた 親の仇じゃとらえねばならぬ この獅子とって功名手柄 山の木の葉の散るごと ちりちりぱっと うちちらす」。捕手の獅子を捕った後の文句は「獅子はとったが きびよしきびよし ここちよし これから都は思いのままじゃ やっこらさ やっこらさ」。この掛け声、狂言調でありながら、単なる猪を捕る人の言葉というよりも、どこか合戦を制したいような武将の思惑のようなものを感じる。民間芸能ではあるが、どこか政治性を帯びているように感じるのだ。実際に大平獅子舞踊りの起源として、は1592年の朝鮮出兵の際、島津義弘が兵の士気を高めるため踊ったという説もある。

ps. 佐賀県の蜷城（ひなしろ）の獅子舞など、シュロでできた獅子舞である。原始的な獅子舞の姿はシュロだったのか。関連性はいかに。

参考文献
文化薫る地域の魅力づくり実行委員会他編『かごしま民俗芸能の楽しみ方 ガイドブック』（2016年3月）
鹿児島市教育委員会『鹿児島市の文化財ー六訂版ー』（2020年3月）
南日本新聞 2022年5月27日「３年ぶり繁栄を祈る舞 大平獅子舞踊り 花尾小児童披露」
南日本新聞 2019年10月9日「郷土芸能継承に力注ぐ」
南日本新聞 2018年1月15日「伝統の獅子舞練習 花尾小の全校児童 5月運動会で披露へ」